究竟法 现在（3）

色法是不能经验，什么都不知道的究竟法，它的生起和灭去是由于因缘和合，就如同心和心所一样。

色法一共有二十八种。色法是“物质”，但和传统上我们所认知的物质，比如桌子、椅子或书本是不同的。在二十八种色法中，有一种色法能被心看到，心可以经由眼睛去经验它，这色法称为色尘或是颜色。这个经由眼睛被经验的色法是唯一可以被心看到的色法。至于其它二十七种色法，都不能被心看到，但是心可以通过其它适当的根门去经验。例如，声音可以经由耳朵被心经验。

如同二十七种色法是看不到的实相一样，心和心所也是不能被看见的实相，但是名法(心和心所)和色法有很大的区别。名法是能经验某个对象的究竟法，而色法则是不能认知任何对象的究竟法。色法也一样是需要因缘条件才能生起，色法不会单独生起，一次一定是好几个色法一起生起。这些小小的单位或团体在一起生起并相互依赖，在巴利文中称为“色聚”，它们不能彼此分离单独生起。

色法是一个极微小而精细的法，它一直迅速的生起灭去。但心的生灭更快速，从一个色法生起到灭去时，已经有十七个心一个接着一个生起和灭去了，极度地快速。比如现在这一刻，似乎是同时在看和听，但事实上去看的心和去听的心是不同时刻的心，它们之间有超过十七个以上的心已经生起和灭去。因此，事实上在看见和听到之间，被看见的色尘已经灭去了，耳识才能在之后生起去经验声音。

每一个色法都是极微小的。如果物质可以分裂成更微小的粒子，直到这些粒子不能再被分割，那么这些粒子就是色法的最小聚集单位或称为色聚。每个色聚至少都由八个不同的色法组成，这八个色法是不可被分开的，称为八不离色。其中有四个主要的色法：

地大或土元素：软或硬的特征

水大或水元素：流动性或凝聚力的特征

火大或火元素：热或冷的特征

风大或风元素：振动或压力的特征

四大是彼此相互依存、不可分离的，它们也是色聚里其它四个色法生起的因缘条件。另外四个色法依赖四大一起生起，属于四大的所造色：

颜色或色尘：是经由眼根出现的色法；

气味：是经由鼻根出现的色法；

味道：是经由舌根出现的色法；

营养：是其它色法生起的条件之一。

这四种色法和四大一起形成最小的色聚，它们一起迅速地生起和灭去。四大也必须和这四种色法彼此依附在色聚里。

一共有二十八种色法，称为四大和另外二十四种所造色。如果四大没有生起，其它二十四种色法也不会生起。这二十八种色法可以用不同的方式分类，但这里将以它们彼此之间的相互关系来解释它们，以便于理解和记忆。

色聚生起不会立即消失。自性色，也就是有着自己独特本质的色法，它生起后会持续维持十七个心的生灭才灭去。关于色法的生起和灭去，有四个面向可以被辨别，它们被称作四相色，所有色法一定会经历这四个过程：

色积聚：生起

色相续：持续

色老性：败坏

色无常性：灭去

这四相色是无自性色，是没有独特本质的色法。但所有自性色都必须经过这四相色的过程：色法的生起、持续、败坏和灭去。也就是色积聚和色相续是色法生起但尚未消失的时刻;色老性则是接近色法消失的时刻;色无常性则表示色法已消失灭去。

有一种色法称作空间，具有分开色聚的功能。这个空间不是外在的空间，是色聚之间极微小的空间。它也被称为限界色，意思是限制或分界线。我们所说的物质其实是很多的色聚所组成的，这些色法生起然后灭去。色聚里的色法紧紧地结合在一起，不可分开。但无论是大或小的物质，能被打破分开是因为不同色聚之间的空间，如果没有这个空间，或是限界色，所有的色法都会紧密相连，无法分离。但因为限界色是在不同的色聚之间，即使是大的物质也可以被分解成极小的粒子。限界色是另一种没有独特本质的色法，它不会单独生起，它和不同的色聚一起生起，在不同的色聚之间。

无论色法在哪里生起，在哪个界，在活的还是没有生命的物质里，这八个不可分离的色法加上四相色和限界色必须在一起。这十三个色法不会缺席不在。

关于人或其他生物身体的色法，他们会有感官，又称五净色，是由业所产生的。这五个感官是：

眼净色：可以被色尘撞击的

耳净色：可以被声音撞击的

鼻净色：可以被气味撞击的

舌净色：可以被味道撞击的

身净色：可以被三种色法撞击的：土元素、火元素和风元素。

在有名法和色法的界，心必须依赖身体的色法才能生起。每个心必须有一个身体的色法作为它生起的适当根基。眼识执行去看的功能，眼识经由眼净色去经验；耳识执行去听的功能，耳识经由耳净色去经验。同样的，鼻识、舌识和身识，它们分别透过相关的身体感官为根基去经验对应的境色。

所有的心，除了以身体感官为根基而生灭的心之外，都是以另一个色法为根基生起，称为意根或心色。

有些种类的色法是单单由业产生的，在色聚中出现的命根色，是由业产生的。命根色在每一个色聚中支撑和维持色法，它不会存在于死掉或没有生命的物质中。因此，在人的身体还有其他生物中的色法和死掉物质中的色法是不同。

在人类和其他生物中的性别差异是由于两种不同的色法，称为性根色：

女根色：一种渗透全身的色法，显现在女性的外表,行为举止和女性仪态。

男根色：一种渗透全身的色法，显现在男性的外表,行为举止和男性气概。

性根色不是女根色就是男根色。在某些情况下，性根色是缺乏的。在梵天界中并没有性根色生起的因缘条件。

因为心，人和其他生物可以移动身体，如果只有业产生的色法，那就不能移动或执行不同的功能，所以一定有源自于心的特定色法。对于身体的移动和不同功能的执行，有三种变化色,也就是可变性的色法，它们是：

色轻快性：不迟钝，去除色法的沉重；

色柔软性：去除色法的僵硬；

色适应性：不虚弱，适合身体行动造作业。

这三种变化色的色法是无自性色，没有自己独特的本质，它们是自性色的呈现方式，使它们变得轻盈、柔软和灵活。这三种变化色只会出现在活的生物体，这三种变化色不能分开。如果一个色聚里有色轻快性,也一定会有色柔软性和色适应性。这三个变化色的色法是由心，温度和营养产生的。由于心引起身体部位的移动时，同时也必须有适当的温度和营养产生的变化色存在，否则心也无法使身体的色法移动。例如，当人们因扭伤或其它疾病而瘫痪或丧失能力时，这些变化色是不会存在的。

当心想要通过身体的色法来表达它的意图时，这个色法称为身表色。这是心透过身表色显示意图的一种特定表达方式，会表现在脸部表情，身体的动作或姿势。心可以传达它的意图，例如，严肃的盯着，或是作鬼脸表示蔑视或不满。如果心没有想要显示它的意图，身表色就不会生起。

当心是声音的因缘条件时，例如说话的声音或其它传达特定含意的声音，这个心生的色法称作语表色。当语表色生起时，它是不同口语发音的因缘条件。如嘴唇和喉咙，产生表达出声音。如果语表色没有生起，是不可能说出或发出其它传达特定含意的声音。

身表色和语表色都是无自性色，它们会和产生它们的心一起生起和灭去。

有些资料将三个变化色,和两个表色一起归类为五个变化色法。

另一种色法是声音。声音不同于语表色。声音是经由耳净色被经验的，是耳识生起的因缘条件。有些声音生起的因缘条件是心，有些则不是，例如雷声、暴风雨声、引擎声、鼓声、或电视声。

总结二十八种色法，它们是：

8个不可分割的色法，

包括四大元素：地、水、火、风

四个所造色：颜色、气味、味道、营养

1个限界色或称空界

5个净色或感官

1个心色或意根

1个命根色

2个性根色

3个变化色

2个表色

1个声音

以上共有二十四种色法。此外还有四相色：指的是生起、持续、败坏和灭去，是无自性法。所有的自性色法都会经历这个过程。

色法生起的来源有四种：业，心，温度，食素。生起的不同色聚总是有许多不同的色法在其中，色法生起的数目是根据二十一种不同类型的色聚而有不同。比如心生色的色聚最多可以有十三种色法，除了八不离色，还有语表、声音、轻快性、柔软性、和适业性。有几种方式可以对这二十八种色法来作分类，这会在后面的附录中说明。