生命就是每一刻去体验一个对象 - 佛法线上讨论 （42）
生命就是每一刻去体验一个对象
2021-0210
问: 请问学习佛法是不是应该要多听多闻而不是去练奢摩它呢?
S: 最深的邪见是有个“我”能够去作什么。仔细研读佛陀教导的每个字，比如奢摩它，现在有奢摩它吗?我们可能会认为坐下来刻意去专注在呼吸上就是在培养奢摩它，但其实这并没有了解什么是奢摩它。奢摩它是发展平静的善心，也就是轻安这个心所 (passaddhi) 。在任何善心的时刻都会有轻安这个心所在。比如对别人友善或有智慧生起时都一定会有这个心所。比如当我们听到朋友或亲人过世时，我们会觉得很伤心，我们心里会期望不是这样发生的，这个时刻其实是没有平静的。但如果这一刻能够有智慧去思考什么是死亡，那么这一刻没有执取，这一刻就会是平静的。
一天中也许会有好多善与不善的时刻，但是佛陀告诉我们，最高程度的平静是有智慧伴随的那一刻。但在智慧达到更高的程度之前，一定是智慧在思考着这些概念，比如“现在被看到的是色尘”。这句话现在是概念，但如果没有这个概念成为被智慧思考的对象，智慧是没办法累积的。对诸法无我的了解是有智慧一起的平静，这是很高程度的平静，它会支持导向正道，导向根除污染杂质。
如果我们刻意去作什么练习，比如在森林里漫步经行或是刻意去专注于呼吸，似乎生活是很平静的，但隐藏的对“我”的贪爱，一直在那里。这种错误的练习会让我们去贪爱这种平静，让一个人想慢慢远离工作家人，想要自己一个人去享受这样子的经验。看似在建立平静，但其实是在享受一个愉悦的特殊经验。这并没有了解到现在正在出现的法就可以成为被了解的对象，不需要特定的地点或方法。想要远离人群，使自己保持清净，这动机本身就是来自于贪。
问: 我们一直迷失于概念当中，对当下的法多听闻，多思惟就能够让我们有多的机会如理作意，免于概念的危险。
S: 问题不是在概念，真正的危险是贪，瞋，痴。
AS: 现在无明有多深，对这个的了解可以成为智慧逐渐累积的条件。佛陀的教导是现在生起的法，这些法都不是人不是某个东西。没有这个了解是不可能可以打开那个隐藏的真相。那个被看到的现在正在出现，但它的本质并没有被了解。这一刻可以是有智慧思考的一刻，否则一世接着一世什么都不知道。在听到佛陀的教导之前，有谁可以知道出现的是什么吗?现在在那里被看到的是什么呢?
问: 现在是颜色被看到。
AS: 颜色是什么意思?
问: 颜色就是有它不变特征的法。
AS: 这是在想吗?
问: 是的。这是因为曾经听过的佛法，所以在想的了。
AS: 所以被看到的就只是那个被看到的，既使我们不去命名它们。
问: 是的。
AS: 被看到的可以是某个东西吗?
问: 不能。
AS: 这是真的在思考真相是什么的一刻。在看之后很快就有无明和贪爱，在那一刻被看到的色尘其实已经灭了，都是空。聆听佛法在理智上的了解愈来愈坚定会成为那么一刻可以直接经验法的条件。
问: 请问什么是喜贪呢?比如我们去旅游时会感到很愉悦，或者是当看到美丽的图画时，心马上就动摇了，这样算是喜贪吗?
AS: 贪爱是执取的那一刻，不管当下出现的对象是什么。贪爱有时候很难被知道，因为它是一直隐藏在那里。我们会注意到周遭的事物或风景，但如果没有贪爱，会特别注意这些景象吗?贪爱一整天一直在那里，当站起来换个姿势或伸手去拿水喝，难道不是贪爱吗?贪爱几乎一整天都在，但不被知道。
问: 我们出生时就有贪爱，就有随眠烦恼了，那我们是不是什么都不能作，只能了解?所有的一切都是因缘和合，似乎我们生活周遭的一切都是和随眠烦恼息息相关。我们无法摆脱这些随眠烦恼。
AS: 我们先不谈这些随眠烦恼，这是后来的智慧去了解的。应该要先知道的是现在是什么在那里?
问: 了解现在出现的法，随着智慧愈来愈高，绝对的真相就会愈来愈清楚。
AS: 什么是生命?
问: 生命就是去经验的每一刻。
AS: 如果没有法生起，能够去经验吗?
问: 不能。
AS: 所以生命就是每一刻去经验一个对象。如果没有任何法生起，这个世界就什么都没有。现在那个在看的是真的吗?
问: 不是真的，那只是学习来的知识。
AS: 现在眼识正在去经验那个被看到的。一整天中有在看吗?
问: 现在有眼识，但不是真的。
AS: 那有什么是真的?
问: 没有什么是真的。
AS: 如果对现在这一刻有什么是真的都不知道，那要如何了解佛陀的教导。
S: 佛陀的教导是现在这些生灭的法是真的，它们可以分为心，心所和色法，它们都不是我没有我。所以眼识是真的，是心，是实相 ; 被看到的是真的，是色尘，是实相 ; 去想的是真的，是实相 ; 贪爱是真的，是实相。但电脑，大脑，人这些都是想像的。贪爱是随眠烦恼的一种，它一直潜藏在那里，随时都可能出现去贪爱被经验的对象。随眠烦恼是真的，它们一直潜藏在那里，随时都会让不善污染生起。
随着智慧的累积，可以了解现在什么是真的，什么是想像的。如果不了解现在有什么是真的，那智慧如何累积呢?所以现在这一刻有耳识听到声音吗?
问: 当然有，现在有听到声音。
S: 是的，这就是真的。现在去听到声音的叫作耳识，耳识是实相，被听到的声音也是实相。它们都是真的。如果没有那个去听的实相，怎么能够听到声音呢?如果没有那个被听到的声音出现，怎么会有声音被听到呢?这些都是真的。
问: 这是我们学习来的理论，但是我不想要直接接受这些就是因缘和合，我想知道为什么是这样?
S: 当声音撞击到耳根，耳识就会生起去听到声音，不管是昆虫，任何动物还是小婴儿，只要因缘和合，有适当条件时法就会生起然后灭去。
问: 我曾经读到人和动物是不同的。人是直觉性的，动物不是。动物不需去学校学习就能够生存，但人类必须是透过学习的。
S: 去看的实相，去听的实相，没有分动物，人，你或我。耳识就只是有适当条件就会生起去听到声音，并不需要特别去学习才会发生。
AS: 唯有对佛陀教导的每个字有很清楚的研读，才能够真正了解佛陀的教导。