研习佛法并不只是书本上的知识，而是去了解现在出现的法 - 佛法线上讨论 （52）
研习佛法并不只是书本上的知识，而是去了解现在出现的法
2021-0428
问: 请问“尊敬”是哪一个法?
S: 当我们说尊敬或敬重一个人时，其实真正尊敬的是对方的善行以及善的品质。但不是尊敬一个雕塑像或建立庙宇。
Mudutā是温顺，柔软的，它是十九种遍一切美心所之一。可以分为身柔软性和心柔软性两种。它们对立的是邪见和我慢。当心和心所是善的那一刻一定是柔和不僵硬的。所有的美心都会有这两个心所，也会有身轻安，心轻安，身轻快性，心轻快性，身适业性，心适业性，身练达性，心练达性，身正直性，心正直性。
AS: 任何善心的生起不可能没有这些美的心所的支助。这些细节如果不是佛陀的教导，我们是不会知道的。
S: 当我们学习这些细节时，并不是为了知识的学习或一定要去记住，重点是要了解这些法的生起是因为有它们的适当条件。当心是善的时候是不僵硬的，是轻快平静的。但善心生起也是马上就灭去，灭去之后也许马上就会有贪爱生起，执取于刚刚那个善或平静，或者也许马上是邪见生起，认为是我的善。没有人可以阻止法的生起，因为它们都是无我的。
问: 掉举这个心所很不明显，不容易区别。所以我们很容易把不善的愉悦感受误当作是平静。
S: 所有的不善心都会有掉举这个心所伴随，它是让心不休息的。
愉悦的感受可以分为两种 : 一种是世俗所认为的愉悦的感受，当我们得到所期望的，就会觉得很愉悦。但得到了之后就还想要更多，永远都不满足，其实这是很干扰的。另一种愉悦的感受是当放弃了有个“我”的邪见，放弃了贪爱或者是当对善是感激的时刻，这种愉悦的感受是真正的平静而不受干扰。
AS: 掉举现在就在那里，但并不被知道。名法就是那个去经验的，这一句话我们真的了解多少呢?研习佛法并不只是书本上的知识，而是去了解现在出现的法，比如硬出现时，它能够被了解它就只是硬，它并不是什么东西或人。经常闻慧思慧才会是智慧生起的因缘条件。并不是要刻意到某个地方去专注练习才能了解法，那不是正确的道路。
每个人都希望自己是好人，但什么才是正确的因缘条件呢?如果对什么是善或什么是不善都搞不清楚，又如何能正确的发展善呢?只有真的了解真相才能正确的发展善。
问: 在《无我相经》里当佛陀说:这不是我的，这不是我，这不是我的我。也许佛陀并没有否定我的存在，只是这些五蕴并不是我。
S: 当佛陀用五蕴解释这不是我，这不是我的，那么除了五蕴还有什么呢?除了五蕴就没有别的了。这就是佛陀说的现在就只是眼识在看，被碰触到的就只是软或硬，不管是愉悦的感受或是不愉悦的感受，就只是五蕴生起灭去而已，没有别的了。所谓的人和东西都是想像出来的，是幻相的世界。如果不去了解现在出现的法，那么就总是会觉得是我在看，我在听，我可以去控制什么…。当开始了解这些五蕴都是无我的，慢慢地就能够舍离我是存在的执取，就像是原本缠在脖子上的绳子慢慢地松掉。
不管我们在经典中读到什么，都必须是基于正确的了解，诸法无我，没有任何人能够支配控制。当我们真正了解五蕴是不受控制的，就可以开始了解那些刻意去作的练习是没用的，因为那背后的动机都是有个贪爱在那里，想要得到什么。
AS: 当佛陀说:这不是我，这不是我的…这个指的是什么?
问: 应该指的是去看的不是我。
AS: 眼识就只是生起去看就灭了，对吗?在听的时候，刚刚的眼识已经灭去了，有谁找得到呢?
问: 不在了。
AS: 它已经不在那里了，就像已经灭去的火。如果刚刚的眼识已经灭了不再回来，把它认为是我在看，这样是正确的吗?刚刚的眼识刚刚的声音都没了，可以把它当作是某个人某个东西吗?
问: 可是在痛的时候很容易把它当作是我在痛。
AS: 现在那个痛在哪里?
问: 现在在筋骨里痛。
AS: 身体在哪里?
问: 事实上身体是想像出来的。
AS: 现在什么是真的?什么是被想像的?
问: 正在出现的是真的，但当觉得痛的时候就立刻变成是我的了。
AS: 什么是我呢?
问: 事实上是没有我。
AS: 有足够的信心了吗?
问: 现在聆听佛法的时候是足够的，但自己一个人的时候就会觉得是我在痛。
AS: 所以现在还只是理智上了解的阶段。感受是什么呢?
问: 是心所。
AS: 现在有感受吗?
问: 就我们学习到的是一直都有。
AS: 它们现在有出现成为正念觉知的对象吗?
问: 没有。
AS: 为什么感受是一个独立的蕴呢?
问: 我不知道。
AS: 什么是蕴?
问: 生灭的法。
AS: 所以只要有适当的条件，蕴生起就灭去，不管用什么名词，都是要了解诸法无我的意义。在一天中，我们都在追逐着愉悦的感受，我们都不知道感受就只是一个生起就灭去的蕴，但我们却把它当作是我的，我的感受。
你想要什么蕴吗?
问: 想要愉悦的感受，想要更了解法。
AS: 除了愉悦的感受是你想要的，你有想从色法获得愉悦的感受吗，比如你喜欢美味的食物吗?这是对色法的贪爱执取，但因为无明让我们不知道我们其实是一直在执取这些生灭的五蕴。学习了解五蕴是不同的法，它们不属于任何人。佛陀教导的每个字都必须仔细了解才能够慢慢建立对诸法无我的信心。