真相是被看到的就只是那个被看到的 - 佛法线上讨论 （58）

真相是被看到的就只是那个被看到的

2021-0616

问: 我在书里曾经读到过一个比喻是很多零件排列组合时就出现“马车”这个词，但其实并没有马车。那它们是怎么组合在一起的?它们彼此之间的关系是什么呢?

S: 在究竟真相里是没有马车的。马车是不同的实相接续快速生灭而形成的幻相。比如现在色尘能生起是有它因缘和合的条件，每个法都是如此。如果没有色尘被看到声音被听到，如果没有这些法就不会有所谓的马车。

有时候会在睡梦中梦到人或是任何故事情节，但其实如果没有过去在不同的根门对实相的经验以及想蕴去标记记忆，就不会有这些想像的世界。如果我们从来没听过马车这个名词，从来没看过这个所谓的马车，就不会想到马车的意思。比如当我听到马车这个中文发音，对我来说没有任何意义，当然就不会对这个词有任何的想像。但如果是一直不断地听到，想蕴一次又一次地标记，之后再听到这个词的时候就可能会有那个画面，所以一切都是因缘条件。

J: 当我们提到马车这个比喻时，它只是一个比喻，并不是指有一个实质的东西组成什么在那里，是因为法才会出现想像的马车。现在在我们周围的不管是电脑还是桌子等，传统上的定义来说一定是有个什么零件组合在一起，所以当我们用比喻来形容时，这个时候的对象就不是法了。如果纯粹以马车的零件来说，那个零件本身其实也是个概念。

同样的问题也适用在星球，人们会想着是什么聚集在一起成为一个星球。但思考这样子的问题会一直掉入推测和想像的世界里，这当然并不是佛陀教导的核心。

问: 是的，马车确实只是个比喻，但那法它们之间因缘和合的关系是什么呢?比如被看到的颜色，它的因缘条件是什么呢?

J: 现在色尘有出现吗?

问: 有。

J: 如果没有眼根和眼识，色尘能出现吗?

问: 不能。

J: 色尘本身是色法对吗?

问: 对。

J: 色法生起的因缘条件是依据它是哪一类型的色法而有所不同。色法生起的来源有四种，如果不是有情众生的色法，它的因缘条件就会是温度。当我们讨论因缘条件时其实是非常广泛，非常多面向的。在内观智慧的培养上要真的了法之间的因缘关系是一条漫长的道路。

S: 温度并不仅仅只是色尘生起的条件，它也是其它色法生起的条件。虽然色尘里也一定会有其它色法一起，但当撞击眼根时就只会有色尘被经验。声音的因缘条件是温度，当耳识听到声音时，八不离色的最小单位并没有声音，所以当声音被听到时，至少有九个色聚。不管是被看到的被听到的，去看的或是去听的，它们彼此之间各种的因缘条件都是很细致的交织关系，并没有一个我可以决定什么。如果没有这些色法彼此的因缘支助，如果没有想蕴去记住这些各种被经验到的，那就不会出现马车，人或是各种东西。

AS: 了解现在这一刻的法，就能了解其它时刻的真相。现在被看到的是什么?

问: 被看到的是色法。

AS: 真相是什么被看到?

问: 是色尘撞击眼净色。

AS: 这是我们曾经听过的答案，但现在被看到的是什么?

问: 被看到的已经是东西。

AS: 如果从来没有听过佛陀的教导，很自然地现在就是有一个什么东西被看到。在一天之中如果从来没有去思考过真相是什么，那么就会一直认为看到的就是这个人或那个东西。但佛陀教导里的真相是被看到的就只是那个被看到的。这么简短的一句话，背后意义却是很深奥。

不管我们看到的是花朵，电脑，车子等，被看到的其实就只是那个被看到的。一天中有这么多的因缘条件交织着才有这些生灭的法，任何一刻的真相都非常深奥。我们以为我们看到什么，我们以为我们可以去摸到我们看到的。但事实上被看到的并不能被摸到，被看到的就只能被看到。去碰马车和碰自己的身体有不同吗?车子被看到和身体被看到，那个被看到的有什么不同吗?

究竟法的本质特征是不能被改变的，要了解的是因为这些法才会出现有个人或东西的概念。既使是同一个形状也会因为四大不同比例的组合看起来也会不一样。

在究竟真相里有马车吗?有身体吗?有我吗?如果不去了解佛陀的教导，可以说你尊敬佛陀了吗?

问: 尊敬也是智慧，所以我们还不算是真正的尊敬佛陀吗?

AS: 你会尊敬善吗?

问: 会。

AS: 谁会尊敬不善呢?善的生起是因缘和合才会生起，善也可以是尊敬父母亲。但所有的善之中最好，最珍贵的是智慧。我们也可以说在学习佛法，了解真相的那一刻就是真正礼敬佛陀。

S: 当我们拜佛或是诵念佛号时，但如果对现在这一刻的法没有任何的了解，又怎么会真的感激佛陀的教导，又怎么称得上是皈依佛呢?真正尊敬佛陀和外表表现出来的行为是没有任何关系的。如果没有了解佛陀的教导，就只是去寺庙礼拜佛陀或每天作定课是没有意义的。不需要刻意去某个地方或去作什么特定的仪轨形式，这是一个很大的释放。因为在任何一刻任何地方都可以了解现在这一刻的法。生命就只是现在这一刻，尊敬就可以是现在这一刻，甚至是生病时也可以是了解真相，尊敬佛陀的机会。

我们礼敬的是佛陀的悲悯，慈爱和智慧。当和善知识在一起时我们尊敬的是那个善的品质。只有透过对现在这一刻真相的了解才能够知道什么才是真正值得尊敬的。

AS: 正确的道路并不是由我很努力的要作什么，也没有谁的意志力可以决定要去作什么，每一刻都是因缘和合的。所以不断地闻慧思慧，也许下一刻就有因缘条件使智慧生起。