心的不同类型和功能 - 佛法线上讨论 （64）
心的不同类型和功能
2021-0728
问: 吉祥经里提到听话顺从是吉祥的。可不可以请您针对这一点多谈一些呢?
AS: 当我们说听话顺从的时候，是对什么听话?对什么顺从呢?接受别人建议时是有智慧去了解的还是没有智慧去了解的呢?如果没有真的了解，就只是把话收下来而已，并不是真的听话顺从，是不会有任何帮助的。顺从是什么意思?为了什么要顺从?
J: 注释书里指出“易接受建议的”是指当有人给予建议时，不会有侵略性的回应，是谦虚的，没有我慢骄傲，不会只想着自己有多美好的品质想着别人的不好。
AS: 如果我们真的了解文字背后的意义的话，我们会发现真相是很美的。能够有这样子的因缘条件去闻慧思慧，去实践佛陀的教导，这是吉祥的。
眼识现在就在那里，它已经被了解了吗?佛陀的教导是真相就在现在这一刻。如果没有真的有智慧去了解佛陀的教导，那这样可以说是听话顺从吗?还是只是一昧的相信而已?智慧的培养是从听话顺从并且是有智慧的去思惟佛法，慢慢了解佛法开始。
问: 心有不同的功能，那这些不同的功能会不会有能力等级的不同呢?
AS: 什么是心呢?能够去经验的心有很多种，它们都有各自不同的功能。在看的那一刻和在听的那一刻是不同的实相，但它们的共同点都是可以去经验的。心是那个主要的领导者去经验，每一刻会是什么类型的心去经验都依因缘条件而有所不同。它们生起后马上就灭了，不会再回来。
无明和贪爱阻碍我们去了解真相。同样一句话有些人可以了解有些人不行，这是因为有没有累积的智慧可以生起去了解。心不能够去喜欢或不喜欢，它也不能够去了解，心就是心，它生起就只是去经验一个对象。
S: 不管在哪一界，在感官门的速行心过程中，通常很快就会有贪爱伴随心生起了。那一刻就只是寻心所去触击那个对象，然后贪爱，无明或其它的心所伴随心去经验那个对象。既使是在意门过程中，也是有寻心所伴随心去经验那个形状和颜色，但那时候还不会是某个东西或人。很小的昆虫或动物也会有意门过程的经验也会有寻心所，因此它们可以知道要往哪个方向去找食物。但当然在那时候大都是无明和贪爱，我们现在大部分的时候也是。
所以不管我们讨论的是哪一界，就只是十四个心执行不同的功能。第一个是结生心执行再出生的功能。结生心灭去之后，第二个是有分心执行维持心识之流的功能。第三个是五门转向心执行转向的功能。第四到第八个是双五识执行去看，听，闻，尝，碰触的功能。第九个是领受心，第十个推度心，它们都是果报心。第十一个是确定心执行的是决定那个对象接下来是善心，不善心或是阿罗汉大唯作心的功能。然后接下来是速行心快速地跑过那个对象，会是七个一样类型的心快速经验对象七次，不管是善心，不善心或是阿罗汉的大唯作心。最后两个感官心路过程的心是彼所缘心，它再去经验之前那个所缘一次到两次。最后是死亡心执行死亡的功能。不管现在生起的是什么心，一定只会执行这十四种功能。
我们学习了解不同的心的类型和功能，这能够帮助更了解无我的意义，慢慢地放掉有个我有个人存在的邪见，每一刻就只是不同的心执行不同的功能。所以眼识就只会执行去看的功能，不管是我们的眼识，昆虫的眼识还是任何动物的眼识，眼识就是眼识，它就只是执行去看的功能。
问: 请问思心所是不是有组织，有主动性的意思?
S: 在看的那一刻是心去看，心不会去接触对象不会去想不会去专心不会去感受，心就只是去看。心是主要去经验的领导者，其它的心所是伴随辅助心去经验那个对象。
V: 思心所是班长，它统合其它的心所去执行功能，但它和心的地位不同。
S: 思心所是俱生业缘，它伴随所有的心和心所互相支助一起生起经验同一个对象。没有任何人可以支配控制要什么法生起。
问: 心所和心都可以去经验，也是有它们不同的功能，那为什么一定要有心呢?
S: 如果没有眼识，色尘可以被看到吗?如果没有耳识，声音可以被听到吗?执行看的功能就只会是眼识，执行去听的功能就只会是耳识。
问: 人工智能机器能够听，能够记忆也能作出反应。这和心的功能有什么区别呢?
S: 人工智能机器是真的有在看吗?有眼识生起去看到吗?真的是业力带来的业报吗?
问: 应该不是的。但感觉它好像都能执行那些功能。
S: 重要的是培养智慧，才能够了解法的真实本质是什么。
AS: 思心所是什么?
问: 思心所是意图。
AS: 它能不能去经验一个对象?
问: 可以，它协助心去经验。
AS: 思心所能去执行心的功能吗?
问: 不能。
AS: 唯一能去看的只有眼识，其它的心所是伴随心一起去经验那个对象但它不能去看。思心所也是去经验那个对象但并不是去看到。
问: 如果那一刻是有冷或热被心经验到，但是思心所也是经验到这个法，那思心所就会去作出反应吗?
AS: 不是的。心是主要去经验的，其它的心所是辅助心去经验同一个对象。当对法有更多了解时才能够清楚区别心和心所的不同，才能够对每一刻都没有我更有信心。就只是每一刻不同的法生起，执行它们不同的功能。