很难相处的老板 - 佛法线上讨论 （70）
很难相处的老板
2021-0908
问: 在我的工作环境里，老板既不善良也不是个正直的人。《吉祥经》里说“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。”所以我正在考虑是不是应该要换个工作。
J: 应不应该要换工作是生命中许多起起伏伏的考验之一，但我们并不是要和这个人交心或是要关系密切打成一片，就只是工作上的需要而已。更何况我们也不会知道换个工作是不是一定会更好。
S: 我们可能会认为周遭如果都是很好的人，气候舒适或是健康饮食的情况下会比较容易有善心生起，但其实现在善心或不善心的生起是由于过去善或不善思惟的累积。我们不免都会遇到不是那么善良的人或是听到令人不愉悦的言语，但在那一刻可以有慈爱吗?还是就只是瞋恨。
当看到受伤的小昆虫或小孩受苦时，我们都会有同情心想要帮忙。那么对于那些一直在累积不善的人，我们是不是也能够同情他们，对他们友善呢?有没有了解现在这一刻的法呢?现在是带着瞋恨在想还是带着贪爱执取于我的重要性在想呢?这才是真正的问题所在。了解现在的法能够帮助我们慢慢放掉对我的执取，逐渐放掉我可以改变现状，我可以改变周遭的人的想法。
问: 通常我们说果报时会联想到情境，但其实果报讲的其实是果报心。我们要关注的应该是当下心的品质的累积而不是外面的情境。
S: 没错，如同你说的果报指的是果报心，果报心所，而不是一个情境也不是和讨厌的老板一起工作。现在去看的去听的都是果报。果报心生起就只是非常短暂的一刻，然后接下来通常很快地就会有不善的思惟去想着这些经验。了解什么是果报很有帮助，因为问题不在果报。
我们通常都会习惯性去思考喜欢这样的人或是不喜欢那样的行为，这样子习惯性的思考有可能会慢慢累积到有适当条件时会带来不恰当的言语或行为表现，然后会在未来带来果报。真正的问题其实是累积的贪，瞋，痴。
问: 我儿子在面对一些情境时好像不太会有什么情绪起伏的表现，我担心他是不是太压抑。
S: 善或是不善很难从外表来判断，比如有些犯罪者可能会很友善但其实是正计划要犯罪。有些人也许看起来不是很友善，甚至有些阿罗汉的声音也许很刺耳，但其实并没有不善心。
问: 最近身体有些疼痛，既使是学习佛法很多年，但疼痛的时候不会认为那只是色法，心和心所生起就灭去，因为一痛起来就会觉得是我在痛，会很烦躁。
AS: 在看的那一刻痛在哪里?
问: 因为心的生灭太快，在看的时候就是在看，但痛就比较明显。
AS: 所以要能够区分在看的那一刻和痛的那一刻是不同的，事实上还有其它的法，否则就只是会一直觉得是我的痛是我在痛。如果没有佛陀的教导，又如何能够了解痛就只是一个法，这是生命中最珍贵的真相，现在就可以去了解。智慧生起去了解的那一刻不会有痛。
问: 听了老师的解释我了解到在痛的时候就只是痛，然后就只是我在想。
AS: 都是法，去想的是法，痛也是法。如果真的能够有正确的了解，痛就是痛，没有谁在痛，就只是心知道痛，慢慢放掉对我的执取，这需要智慧慢慢的被培养建立才能够慢慢了解。
问: 有时候痛的时候我会想到就只是法。
AS: 那是后来在想的时候了，但痛的那一刻呢?
问: 痛就只是法，之后是我自己在想着痛而已。
AS: 很正常，慢慢一点一滴去了解。
S: 现在对于身体的疼痛和刚刚很难相处的老板其实是一样的问题。当我们被眼前的问题占据时会一直带着瞋恨去想，瞋恨又会更加深，但只要有短暂几个片刻对法的了解就不会有这些问题了。因为了解到现在发生的都是因缘和合而发生，不会是别的，它们都是无我的。一直带着瞋恨去想只会带来更多的干扰和不愉快。
Nina曾经分享她有手疾的问题，但当她参与佛法讨论或是整理佛法记录时，她完全忘记她的手疾问题。身体疼痛就只是很短暂的果报，很快就过去了，接下来去想的大都是因为对我的执取。当我在印度朝圣时，当时我生病了很不舒服。隔天早上大家都很友善的要给我药想要帮忙。当有人跟阿姜提起的时候，她只是说都过去了，昨天的痛和早上的痛都过去了，没有必要再去想着。这是最好的解药了。去年的痛，上辈子的痛或是刚刚的痛都过去了，晚上也许会痛但还没有来，但现在这一刻对法的了解才是最重要的。
AS: 现在有痛吗?
问: 现在坐着时不是很舒服但没有到会疼痛。
AS: 既使是没有痛，有比痛更糟更危险的吗?
问: 是无知。
AS: 不了解现在在那里的是什么比痛更糟糕。现在就有漏 (Asava) ，无明漏，邪见漏，贪爱漏和有漏，这些是更危险的，它们会让不善累积，生命不断地轮回下去。 有人说贪爱的时候很愉快，但现在它在哪里呢?现在剩下的只有执取于那个被经验的对象而已。
每个人生命中面对的困难都不同，似乎我们现在都并没有生病，但其实我们正在服贪，瞋，痴的毒药而不自知。因此现在最好的是准备好解药，这条正道能够带领我们慢慢舍弃有个我存在的邪见。
问: 请问善的那一刻有无明漏吗?
AS: 现在有不善污染杂质吗?
问: 有。
AS: 人们试着不要有贪爱，但贪爱漏就在那里，怎么可能不要有贪爱。没有正道的建立是不可能根除不善污染杂质的。漏 (Asava) 就在那里但不容易被知道，在有漏的时候一定也会有更细微的随眠烦恼，随眠烦恼是漏生起的因缘条件。
S: 在慈爱的那一刻有贪爱吗?
问: 没有。
S: 那么会有随眠烦恼吗?
问: 有。
S: 在善的那一刻不会有任何的不善既使是漏，但是更细微的随眠烦恼一直潜伏在那里，只是还没有条件生起。过去累积的善或不善一直就潜伏在那里，只要有适当条件时就会是善或不善生起的条件。
问: 看见的那一刻只有七个心所，所以不会有漏对吗?
S: 漏是不善法，在看的那一刻并没有不善法，所以没有漏。不只是双五识没有漏，出生在恶趣的有分心是不善的果报心也不会有漏，因为它是无根的果报心。