什么是正道呢 - 佛法线上讨论 （75）

什么是正道呢

2021-1013

问: 请问为什么瞋恨不是漏 (asava) ?

AS: 不知道现在在那里的是什么，这是无明，但不被知道。不被知道的细微不善称为漏。大部分时间当有个对象在那里的时候，贪爱马上就会生起去执取了，但也是不被知道，这是贪爱漏。法生起灭去的速度之快没有人可以知道。当有个对象所缘被经验时，因为有邪见漏所以会认是我在看我在经验。

生气的时候，瞋恨的特征是可以被知道的，很快就有贪爱漏和邪见漏认为是有个人有个东西去执取了，因此有必要多于四个漏吗?可以被知道的就不会是漏。现在有漏吗?

问: 由中部 121经 ，122经，125经读来，请问学习佛法是不是应该依不同的人的程度而有不同次第性的学习呢?

J: 从这几部经读来可以知道只有智慧的培养可以导向开悟。首先必须要先听到正确的佛法以及过去的累积。在佛陀时期也有很多人没有开悟，也有很多人俱备足够的因缘条件可以培养智慧也可以同时培养禅定。所以次第性的教导并不是一个指示要我们应该去遵循，这是佛陀就已经发生的事的描述而已。

如果只是阅读一部经典或二部经典会容易误会佛陀的话，对佛陀教导了解够深会知道佛陀教导的精髓是了解现在正在出现的法。但对这一点的了解是需要长时间培养。所以当我们阅读经典时一定要知道佛陀对真相的教导究竟是什么以及三藏经典的一致性。如果对三藏经典有深入的了解，我们会知道禅定的培养不是开悟的必要条件。

S: 中部125经中提到驯服大象，一开始必须是训练它们正确的方向，就像是学习佛法一样，一开始正见的培养是最重要的。不管是出家人还是在家众 ; 杀人犯还是住在森林里达到很高禅定能力的人，生活中所发生的都是因缘和合的法，都是无常无我的。这条正道都是一样的。要驯服的是什么?要驯服的是放掉那个根深蒂固有个我存在的邪见。

每个人都知道布施给予是很好的，但什么是真正的布施给予呢?我们通常都会认为是我在布施，我在分享佛法，我在帮忙家人，一直是执取于那个我但并不知道。其实在布施给予时就只是那么一刹那的善心生起然后就灭去了。在布施给予的时候，愉悦的感受执取于刚刚那个给予，可能会是希望刚刚那个愉悦的感受能持续下去，或是希望别人喜欢我们送的礼物又或者是分享佛法时是带着什么期望的。

人们会误解以为守戒就是一整天都不杀生或是过午不食 ; 不偷盗 ; 不说谎，认为这样就是守戒。但其实这也都是有个我。不管我们讨论哪个话题，都是为了智慧生起去驯服邪见，了解都只是法。

要驯服凶猛的动物是很困难的，但要驯服心有正确的见解是远远更难的。因为没有任何人可以作任何事去支配什么，就连智慧也是无我的，只会在俱备足够的因缘条件时才会生起。

J: 请问你对中部121经有什么了解呢?

问: 121经佛陀讲的是次第性，122经跳脱了次第性，直接切入法，不需要次第性，这和阿姜舒净的教导比较接近。

J: 对那些想要了解佛陀教导的人，他们对现在这一刻的了解是什么?现在这一刻是什么法在那里?

问: 有影像出现。

J: 可以请你举个例子吗?

问: 现在可以看到营幕看到脸。

J: 那个影像是真的吗?它可以是正念和智慧的对象所缘吗?

问: 是。

J: 影像是透过那一个感官门被经验到的?还是意门?

问: 眼门之后紧接着的意门。

J: 眼门经验到的是什么?

问: 眼识经验到那个出现的。

J: 那是真的吗?它有自己的特征吗?

问: 是。

J: 那个被眼识经验的是真的，它现在有出现吗?还是出现的其实是影像。

问: 有出现，不然没办法看到。

J: 现在那个被眼识经验到的并没有真的出现，因为我们一看就是影像了。

问: 但是眼识所经验的色尘并没办法当下知道，必须是之后的心才会知道。

J: 在眼门经验的就只会是色尘，是意门去想。去看的眼识是真的被看到的色尘是真的，那个去想的也是真的，它们都是法。但影像不是，影像是想出来的，是因为法而呈现出来的概念。影像不是法，影像不会是四念住的对象所缘。

经典中那些与佛陀对话的人，他们大都已经累积有很高的智慧，所以我们不应该认为这些经典里的话是对我们的指示。我们应该去学习了解的是这一刻在那里的有什么是可以被了解的。

S: 既使是最高程度无色界的禅定心也是生灭的法，一样有无常，苦，无我的特征，不值得执取。正道只有一条，了解每一刻在那里的心，心所和色法。

AS: 什么是正道呢?对现在这一刻必须是真实诚实的。我们现在在去哪里的路上?走上正确的道路必须先知道目的地以及正确的方向。透过闻慧思慧能够慢慢让智慧有条件生起，慢慢接近目的地。