对色的执着

在佛学中，包括我们看到的、听到的、嗅到的、尝到的、身体接触到的，都是色法。我们的眼、耳、鼻、舌、身，和所接触到外界的色、声、香、味、触，都是没有知觉的色法。眼睛触到的只是外在的景象，眼睛并没有知觉，所谓的喜欢不喜欢是心的作用。而实际上，我们生存在欲界里，每天的生活也不外是在看到、听到、嗅到、尝到、接触到，以及在心里想到的境界中流转。

要如何了解色法呢？从最基本的方式来说，我们现在所感知到的其实都是物质，也就是“色”。我们生活在物质的世界，离不开物质，甚至说绝大部分人所追求的也是物质，追求物质的欲乐、物质的享受，对于得不到的，就生出无穷尽的烦恼和痛苦。

“欲”的意思，指的是对看到的色、听到的声音、嗅到的气味、尝到的味道、接触到的感觉的执着。欲有两个意思，一是指心所喜爱执着的对象，和对执着的对象，所产生的渴爱追求。譬如我们对眼前所见到的，心里会立即产生喜欢或不喜欢的感觉，然后，对於喜爱的，就会生出拥有、佔有的执着欲念。同个道理，耳朵听到声音、鼻子嗅到气味、舌头尝到味道、身体的接触，都在心里产生不同的感觉。对喜欢的，希望它多多益善，对不喜欢的，就希望它能不存在。

归根究底，我们一早到晚，每天所执着追求的，其实只有眼前的景象、声音、气味、味道和身体接触的良好感觉等。

外界的景象是我们眼睛所看到的色，也称为眼睛的所缘，显现后就立即成为心执着的对象；一早起来要听歌、要听新闻、想要知道各种各样的事情，就是出于对声音的追求。声音的出现是一闪而逝的高低音符，但是在我们的心里，已经制作出各种各样的事故内容。

所以在日常生活中，无时无刻存在的执着和欲望并没有表露。而正在对某个对象、某个目标产生爱恋的感觉时，不知道那个爱恋的心态就是执着的真面目，也就是“法”。没有听过佛法的人，就会不断的累积执着，无法抵拒色的诱惑。不论老少，都在追逐通过五个官能的良好感受，有时好像没有在执着什么东西，其实并不是没有执着的存在，而是当时执着的心没有显现。假如不了解执着的害处，就不会去想到要放松和减轻执着的心态。

降低对色的执着，将逐渐提升心灵到一个较宁定的境界,在临终前最后一个心生起时，如果能维持宁定的心态，就能依所修习培育到的定力，投生到欲界中较高的天人阶层。但即使是达到天人的境界，也避免不了看见、听见，不同之处仅在于天人对欲的执着已经很淡薄。要完全断绝对色的爱恋执着，必须是修行到证悟以涅槃为所缘的阿拉汉圣者阶层。

所以，要感悟存真正存在于当前的法相，那就需要来自智慧的熏陶、培育，不断的累积正知正见。这就是佛学中的诸法无我，因为法的真相不能由人随心所欲的控制，没有研习佛法，就不知道法的真相，也不知道欲界并非仅有我们所见到的人类。欲界中的众生，上有六重天的天人，下有四恶道，各自随所造、所累积的业而生、而灭。

没有正确的了解执着的意思，又怎能够培育出减轻执着的智慧？