了解生命 现在（8）

心是去经验的首领

朋友们:

在中文的讨论中，有一个关于此时此刻眼识生起的条件的讨论。

有人强调必须有眼根，并且必须有撞击它的色尘。业决定了体验到的是可喜或不可喜的对象。所有这些法都是因缘合和的，生起灭去。但总是有着某个什么东西的想法，这是因为不了解真相。只是一瞬间的看是如此短暂，无法被直接体验。如果没有法，就不会有我在看或有东西存在的想法。

心是去经验的领导者。它只是体验一个所缘对象。如果我们只谈论文字上的定义，这不是了解现在的心，例如现在在看的眼识。

眼识是猫的、鸟的、鳄鱼的还是鱼的？都不是，它只是生起去看的法，它不是任何东西。眼识只是眼识。它是无我（不是我），空（找不到我）。

世界就是那个生起灭去的法，不再回来。当沉浸在事物和人的想法时，这只是幻想和梦想的世界。真实的是法在每时每刻生起和灭去。究竟法不是我，不是一个东西，无论它出现在哪个界。

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界，元素

朋友们

中文讨论中提到关于眼根和耳根的问题。似乎每时每刻都有眼睛和耳朵在那里，就好像我们正在坐着或者在聆听思考一样。法一直在生起消逝。现在出现了什么？

老师强调如果书本上知道很多，文字知识很多，但对现在出现的法一点都不懂，这是没有用的。根本不应该急于从书本上理解，而是了解现在出现的法，pariyatti（理智上的了解）。此刻不论听到任何什么（或读任何东西），如果不能带来对这一刻的暸解，这不是佛陀的教导。它非常微妙。它一定是了解那出现的，无我的法。

如此一来，便会逐渐从生生世世“我”的观念的负担中解脱出来。随着正见的发展，错误的自我观念会越来越少。

智慧的培育，从一开始就必须是“无我”。

任何生起的都是dhatu (界，元素) ，一种具有根本无法改变的特性的元素。它有自己的特征。有一些界是名法，有一些是色法。他们的特征不可能有任何改变。这就是为什么界是究竟法的原因。没有人能做任何事。主要去经验的名法是心，它不能单独生起，它需要触心所 (phassa) 。心只是经验认知一个对象，就像国王一样。心所会让心不同，例如善或不善。

“如说‘国王已到’。显然他不是单独来而没有侍从，是有随从的。所以这个意识应该被理解为有超过五十种心理现象。但可以说，从先行者的意义上来说，意识已经生起了。”

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