浅谈 心、心所、所缘的关系
这个世间不外乎物质现象和心理现象。物质现象称为色法，色法不会痛苦，因为色法本身没有感受，没有感觉，有感觉的是心理现象。我们之所以会对那些物质生起贪爱，是由于“心”在起作用。
名法可以分为两大类：一类是心法，一类是心所法。心的作用仅是感知，心不会单独生起，它的生起必定伴随着若干的心理作用，也就是心所，心和心所一起生起灭去。
也就是说，心在对外界作出任何反应的时候，并不是单一个的心理在起作用，而是有很多的心理同时在运作。其中执行识知对象作用的称为心，伴随着起作用的其他心理称为心所 （cetasika），意思是“属于心的”
我们平时所接触的各种不同的人、事、物，在论藏里可以归纳为最简单的关系——名法与所缘的关系。名法包括心与心所，所缘就是心认知的任何对象，也包括我们自己，都称为所缘 （arammana）。所缘也就是我们平时看到的颜色、听到的声音、嗅到的气味、尝到的味道、触到的冷暖软硬松紧等感觉，还有所想到的任何东西。我们能够想到、能够知道、能够感觉到的都称为所缘，也就是心的对象、心的目标。
在研习名法的时候，一定要记住心、心所，和所缘的这种最基本的关系。即只要有心，必定会有和心一起生起的心所，和心识知的对象（所缘）；不存在有心而没有对象的。例如眼识能看，耳识能听，意识能想各种东西，概念的产生就是意识的作用。
心所的巴利语为 cetasika，可以将之理解为“属于心所有的”。心所与心都称为名法。当对象（所缘）出现的时候，心会执行识别的作用，与此同时，也会有各种的心理在一起对所缘执行各自不同的作用，这些心理就称为心所。心所的生起有一定的规律，当心生起时，必定伴随着心所生起。
心所有四个特点：
1．心所必定与心一起生起。
2．心所必定与心一同灭去。
3．心所与心都取同一个对象。
4．心所与心在同一个依处生灭。
举眼识为例，在看的那一刹那，有八种包括心和心所同时在起作用，其中眼识属于心，另外七种属于心所，它们同时执行看对象的作用，然后又同时灭尽，不会有先后，而且这八种心和心所都依靠眼处门为依处同生同灭。