了解生命 现在 （11）

何必行善？

朋友们:

在中文讨论中提出了如下的问题:

问: 如果没有我，何必在意kusala和akusala（善和不善）？

AS: 一切都是法。不可能有“我”。硬不是任何人，它不能被改变。善法是真的吗？不善法是真的吗？

问: 是的，真实的。

AS: 那么它现在在哪里？那一刻是真的吗？现在什么是真实的？现在有你在吗?

提问者重复关于善与恶的问题，并没有回答。

AS: 有对善法的思考，但现在是否有善法被人知道？

问: 善是慈爱。

AS: 什么是善？什么是法？

HY: 可以直接体验到的。

AS: 为什么它是真实的？仔细考虑每个字。

DZ: 就是六个根门的对象。

AS: 那太远了。现在什么是真实的？

HY: 可以知道的实相在生灭。

AS: 这是法生灭的故事。

HY: 声音。

我们对声音进行了进一步的讨论。不同的软硬程度决定了不同的声音。没有土元素，它们就无法生起。也需要有撞击，就像当你把东西放在桌子上时，撞击的程度会是影响声音的条件。

世界可以分解成微小的元素，一次只能知道一个。一次只有一个法出现,每一个法都生起又灭去。就像魔法世界一样，我们生活在影子的世界，生活在海市蜃楼的世界。

比丘们！犹如在夏季最后一个月的中午时刻，阳焰闪动，有眼的男子如果检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在阳焰中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何想，不论过去、未来、现在……（中略）或远、或近，比丘检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在想中，有什么实心呢？

相应部22相应95经 像泡沫团那样经

(Sarah分享)

一次又一次地聆听

朋友们:

有一次关于一再聆听当下法（实相）的重要性的讨论，以了解法不是我。智慧逐渐消除无明，不是要急着去了解，因为那必然是对“我”的执取。相反的，智慧本身会逐渐发展以了解真相。没有人能为了了解真相而刻意去做任何事。

这一刻可以了解真相。被看到的并非人或东西。看之后是记忆为某种东西，但这只是概念化的思考。当有智慧了解的时刻，是一种释放，因为它不是“我”，眼识只是去看！这种了解的目的是为了让法如实显现。否则他们一世接着一世都不会被了解。

Lobha（贪爱）总是在寻找其它速成或容易的解决方案。但真相就是真相，当对生活中的法有了真正的了解时，一个人就不会倾向于尝试其它会偏离正道的事情。

被看见的不是任何东西，也不是人。你在哪里？被看到的，就只是那一瞬间出现的。被看见的 (色尘) 现在在哪里？全灭了。没有任何东西可以被任何人保留。如果没有 phassa（触心所），就没有眼识生起去看，没有世界出现、没有任何东西。

Nina:这很难全盘了解接受。

AS: 你还没有看到贪。你去哪里，它就跟着去哪里。 “我不能”或“我能”是 atta（我见）。

佛陀指出贪是老师，也是追随者:

“比丘们！这梵行被住于无徒弟与无师父上。

比丘们！有徒弟、有师父的比丘住于苦而不愉快。

比丘们！无徒弟、无师父的比丘住于安乐而愉快。

而，比丘们！怎样是有徒弟、有师父的比丘住于苦而不愉快呢？

比丘们！这里，比丘以眼见色后，生起随顺于结的恶不善法之忆念与意向。‘它们住于他之内；恶不善法住于其内’，因此，他被称为‘有徒弟’。‘它们袭击他；恶不善法袭击他’，因此，他被称为‘有师父’。

……（中略）再者，比丘们！比丘以舌尝味道后……（中略）再者，比丘们！比丘以意识知法后，生起随顺于结的恶不善法之忆念与意向。‘它们住于他之内；恶不善法住于其内’，因此，他被称为‘有徒弟’。‘它们袭击他；恶不善法袭击他’，因此，他被称为‘有师父’。

这样，比丘们！有徒弟、有师父的比丘住于苦而不愉快。

相应部35相应151经 徒弟经

(Sarah分享)