五门转向心

五门转向心

一个心路过程有七个程序，每一个心都按照固定不变的程序生灭，五门转向心是心路过程里的第一个心，当过去有分心、有分振动心和有分断心相继生起灭去后，五门转向心就紧接着生起，作用是使心流从有分流转向所缘。五门转向心在所缘撞击的任何一个根门时生起，但它并没有去看、去听、去闻、去尝、去碰触的功能。举例如味道撞击到舌净色时，五门转向心知道这个所缘撞击到舌门，但它不能尝到味道。比喻为就好像知道有访客到了门口敲门，但还不会知道访客是谁。

心路从五门转向心生起的刹那开始产生，以“看”为例，真正的“看”是在五门转向心之后的眼识心生起执行“看”的功能，在五门转向心之前的有分心不能识知现在的所缘。由于转向心能在眼门、耳门、鼻门、舌门、身门等五个生起，因此称为五门转向心。又如果转向心在眼门生起，也称为眼门转向心，在耳门生起称为耳门转向心，在鼻门生起称为鼻门转向心、舌门生起称为舌门转向心，在身门称为身门转向心。

我们每个人都有访客，当我们想到访客时，我们想到的是人，但在眼门，这些可看见的颜色是访客；当我们听到声音时，声音就是我们现在的访客。气味在鼻门出现，是鼻门的访客；在舌门，之前我们认为有各种各样的味道，不论是酸甜苦辣、咖啡茶水，现在味道出现的时候，要知道味道就是访客，是透过舌门出现的一种实相。

仔细想想现在有访客吗？认识访客了吗？其实我们的客人不是人，是各种呈现于当下的所缘对象，所以我们无时无刻都有客人来访，不管是我们喜欢或不喜欢的客人？

老年人在缺乏陪伴时往往会感到孤独，当他们还年轻时有着众多的亲朋戚友，过着欢乐热闹的生活，当年龄老化，会感到来访客人减少。当我们问老年人他们最喜欢什么时，他们通常会回答，最喜欢的是有人来探访，可以愉快的交谈。然而，事实上，每个人每个时刻都有访客，访客就在我们去看、听、闻、尝或碰触的那一刹那。当这些访客来的时候贪爱的心会生起，对那些透过眼、耳、鼻、舌、身所出现的一切感到满意或不满意。

在现实生活中，我们是生存在概念的世界里，周围充斥着各种各样的东西，有很多的人，有动物，有人的声音，动物的声音，有香有臭等等；但是在究竟法上，这些透过感官来访的客人其实是颜色、声音、气味、味道、冷热软硬松紧等等色法，这些色法是呈现在眼、耳、鼻、舌、身的不同所缘，是透过五个根门出现的究竟实相。当我们知道我们看到的是人或是不同的东西时，心已在概念中了。

有多种类的客人

问: 请问老师，这个有访客来的比喻，是佛经里有的呢，还是老师自己的比喻？

答: 佛经里可能没有用客人这个名词比喻，而是用了别的名称，但意思是相接近的，这我们将在以后谈到。如果没有用佛经里的名称，但可以帮助了解，这样是可以接受的吗？因为客人有多种类，有的客人我们并不喜欢遇上，但是有些客人却是我们所期待的，对吗？

如果客人是匪徒，那没有人会愿意他来，但假如是亲朋好友，我们会希望他们快些到来。但是在实际上，所有的色是色法，色法没有感知的功能，色法不会对任何人有好或不好的意图。现在正出现的声音只是色法，那它什么时候是匪徒，什么时候是亲戚好友？

在所缘出现时有善心或不善心生起，如果对所缘感到欢喜满意，匪徒就在那里，因为贪爱就是不善法。不善对任何人都不友善；善则比如是随时会给予扶持协助的近亲善友，所以我们必须知道不同的心的实相。

不善是匪徒类的客人 - 善是亲朋戚友类的客人

当你想到强盗匪徒，会觉得可怕，不希望有这样的客人，但是匪徒是和不善心一同来的，在看到的时候生起贪爱或厌恶的心，那是贪婪或憎恨，这些是会在将未来不知什么时候带来匪徒类客人的因。反过来说，在看到、听到、闻到、尝到、身体接触到所缘时有善心生起，那就有条件在未来出现良好的近亲戚友，因为善是因，在未来带来的是善的果。

所以，来访的客人是匪徒还是善友，关键在于个人，色法没有知觉，色法没有选择性，响起的声音，不能够选择要让谁听到或不让谁听到，声音响起撞击到某个人的耳净色，就是那个人的客人。譬如在深夜中响起巨雷，但有人在熟睡中没听到可怕的打雷声，那雷声就不是这个人的客人；而是那累积了不善因的人的听到可怕的声音，就成了他的客人，所以这是基于业的因缘关系，不是别人致使的。

呈现于当下的所缘就是我们的客人，这样的了解可以培育正见的滋长吗？有客人要来，但不知道是什么客人，不知道会下一刻听到什么声音，会闻到什么气味，什么味道，或是冷热软硬等，不论出现的是那一种，都是感官的客人。我们不知道接下去会出现的是什么。

不知道这些真相，是因为还没有智慧，不知道究竟法，也就始终都在无明中。