四种类的心

研习究竟法里的心和心路，必须知道心的性质，不管是心路的心还是离心路的心。心分成四类:善心、不善心、唯作心和果报心。

生命是在结生心生起的那一刹那开始，结生心是果报心，是过去某个成熟的业产生的果报，结生心在上一世的死亡心灭去后立即生起，它起延续的作用把今生与前世连结起来，是一期生命的第一个心，结生心在一期的生命中只生起一次，执行投生的作用。

结生心灭去后，立即生起的是有分心，产生结生心的同一个业也是这首个紧接着生起的有分心的业缘。有分心是延续生命的心识之流，有分心也是果报心，有分心不断生灭，直到有心路生起。

心路的第一个心是转向心，转向心有两个，一个在五个根门之一生起的转向心，称为五门转向心；和一个在意门生起的转向心，称为意门转向心。两个转向心既不是善心，不是不善心，也不是果报心，它们是唯作心，没有累积习性的功能。

在转向心灭去后，有通过眼耳鼻舌身五个根门的识心生起，每个根门有善果报和不善果报两个识心，故此也称为双五识。

眼识看到可喜的所缘是善果报，看到不可喜的所缘是不善果报，善报或不善报是过去某个已造的业所导致的果。

耳识也是果报心，没有人能知道接下去耳识会听到什么声音，这都取决于过去的因。鼻识闻到气味是果报心，舌识尝到味道，身体接触到冷热软硬等也是果报心，是过去已造业的果报使根识心生起，识知那撞击五门转向心的所缘。

识知所缘的心灭去后，也成为下一个领受所缘的心生起的无间缘，继续体验那个刚被识知的所缘，因为领受心体验的是根识心的同个业报的所缘，所以领受心也是果报心。

领受心生起灭去后，同个业使一个推度心生起，执行检验判定所缘的作用，推度心也是果报心。推度心之后心路中因过去的业而产生的果报到此结束,接下去生起的就不是果报心，心路会因已累积的习性生起善或不善的心。

所以在一个心路中，眼识、耳识、鼻识、舌识和身识是果报心，领受心、推度心也是果报心，它们的生起只是一刹那的心识，各自执行自己的功能作用后灭去，也没累积习性。

在五门心路中接着生起一个意门转向心，执行确定所缘的作用。意门转向心在意门心路中是心路过程生起的第一个心，但在五门心路中它被称为确定心，作用是启开通道让善心或不善心生起，即同一个心，但有两个不同的作用。意门转向心是唯作心，也没累积习性功能。

确定心灭去之后，生起七个重复生灭的速行心，迅速地奔过所缘，除了阿罗汉的速行心是唯作心之外，众生这七个速行心都是善心或不善心，在重复的生灭中就累积了善或不善的习性。

所以，有人知道现在正在累积习性吗？不管是善或不善的累积。

聆听佛法，在教理上可以知道习性正在不停生灭的心路中累积，但只有培育出如是知见的智慧，才能真正分辨善心和不善心在每一刻生起的心里的不同特相。