十波罗蜜的特征
真谛灯 (Paramatthadīpanī) 小部又称小尼迦耶 (Aṭṭhakathā Khuddakanikayā) 行藏 (Cariyāpiṭaka)
讲述十波罗蜜的特征，如下文所述。
布施波罗蜜 (dāna pāramī) :有捐献，是为“特相” (lakkhaņa) 。有去除对合适益之物的贪爱，是为味“作用” (kicca) 。有能力舍弃或者是成就了世间繁荣的财富与非世间最珍贵的财富就是止息轮回，是为“现起” (puccupaţţhāna) 。有可捐之物，是为“近因” (padaţţhana) 。
持戒波罗蜜 (sīla pāramī) :有戒绝，是为“特相”。有坚定之心去除不守戒的行为，是为味，或者是有无害的行为，是为味“作用”。有清洁干净，是为“现起”。有惭与愧，是为“近因”。
出离波罗蜜 (nekkhamma pāramī) :有脱离欲和脱离世间，是为“特相”。有宣布色欲的危害，是为“作用”。有转身离开危害，是为“现起”。有悲观，是为“近因”。
智慧波罗蜜 (paññā pāramī) :有参透法的真相或者是无差错的穿透通达真相就如精通射术者那般极为厉害的高手射出的箭，是为“特相”。有光明的习性是，是为味“作用”。如明亮的灯光，不迷失，是为“现起”。如森林里的引路人那般有坚定的专注力，是为“近因”或者是有四圣谛为“近因”。
精进波罗蜜 (viriya pāramī) :有勤劳，是为“特相”。有支助，是为味“作用”，有不沉下去，是为“现起”。有欲望之物，对那个目标而努力或者是有紧迫感，是为“近因”。
忍耐波罗蜜 (khanti pāramī) :有容忍，是为“特相”。有欲望想要之物或不想要之物而隐忍住，是为味“作用”。隐忍不生气或者是不愤怒，是为“现起”。如实的去看待真相，是为“近因”。
真实波罗蜜 (sacca pāramī) :不讲错于真实之话，是为“特相”。有宣布真实，是为“作用”。满怀喜悦，欣慰，是为“现起”。有平静规矩，是为“近因”。
决意波罗蜜 (adhiṭṭhāna pāramī) :有专注于了解真相的累积，是为“特相”。有要根除那些对了解真相为敌不利的一切法，是为，“作用”。有不动摇之心去占据对了解真相为敌不利的一切法是为“现起”。有了解真相的累积，是为“近因”。
慈波罗蜜 (mettā pāramī) :有去利益他人的状态，是为“特相”。把利益带来给他人，是为“作用”或者是去除怨恨，是为“作用”。有温柔，是为“现起”。有看待一切众生是可喜爱的，是为“近因”。
舍波罗蜜 (upekkhā pāramī) :有平等的状态，是为“特相”。能同等的去看待，是为“作用”。能平息仇恨和衰败，是为“现起”。有思考到一切众生是有各自的业，是为“近因”。
(小尼迦耶) Khuddakanikāya Cariyāpiṭaka 里有 很多资讯更多详细的解释关于波罗蜜，每个人都渴望拥有十波罗蜜，但是要达到俱足的程度是必须慢慢的，一点一点的累积。
一切在于各人的思考和能够看到法的利益，不能命令，不受控制。在聆听佛法之前，有很多的不善法生起，然而不知道，不了解什么是培养八正道。但自从聆听了佛法，就会了解什么是培养智慧，什么是培养八正道。
为何明明是了解了，但在每一天的日常生活里，正念的生起去了解法的特征却是很少，所以我们应该如实的去认识自己，为何正念却那么少的生起。 即使是已经知道路了，也知道那条道路就是培养智慧之道，是个能舍弃对我的执取之道，是能够体证四圣谛之道。但为何正念却没有随着那样的了解而生起呢，因为每个人拥有的不善的污染如同生病者。必须思考如何才能治好病，成为一个健康者能够行远路，就是行走八正道这条道路。这条道路的目的地，就是如何能参透真谛，体证四圣谛。倘若未曾反省自己，仍然就只是个认路者，但无力可行。然而也不知道如何才能够慢慢的康复，脱离一切的病魔，成为一个健康者。因此聆听佛法了解，思考佛法了解，就如寻找医治病魔的良药。
未曾聆听佛法者就不会知道自己是正在生病，接下来也不会去寻找良药来治病。还有，明明是寻找到佛法了，已经获得良药就是了解佛法，也应该好好的补养身体让身体健健康康的，有足够健状的身体去行远路，就是培养八支正道，抵达目的地。
试想想，例如那些认路者但是体弱病多，而且要行的那条道路是很长远之路，那如何才能走到那个目的地呢。所以必须知道，倘若身体不足够健康，就无法一直的走下去。能够补养心让心健康无病的往八正道这条路一直走下去的法，就是十波罗蜜。
因此，十波罗蜜是一件要详细仔细的思考了解，否则，如此天天的听闻佛法也有可能那不是波罗蜜，因为去想着不论如何听闻佛法是好过没有听闻，这就表示了还不是波罗蜜，还没有决意坚定的信心去知道，听闻佛法的目的，是为了要净化，要舍弃，不善的污染。虽然不善的污染还没有被根除，即便是慢慢的松开，慢慢的减少也是一件非常困难之事。
倘若没有足够的坚定之力就不会有决意波罗蜜。有时候，当我们行善时。例如，布施之后又许愿，却不知道许愿的含义指的是向善坚定不移，不动摇，才能持续的去培养智慧成为波罗蜜。
因此，如今日日的聆听佛法，必须要很清楚的去反省思考，有没有用心的聆听佛法，有没有坚定的信心，去了解，去遵循，所聆听的法而行，在每一世里，有没有竭尽全力的去遵循。目的是为了培养波罗蜜，直到能根除一切的污染。