佛陀开悟了什么？

舒净老师素叻府佛法讨论摘录

时间:2024年8月7- 9日

顶礼无上正等正觉阿罗汉佛陀

这是轮回中聆听佛陀证悟的法的绝佳机缘。

佛陀证悟了世人所不知道的事情，了解到了世人不知道的真相。佛陀的教导称为“法”，“法”也指展现于当下、真正存在、且具有其各自不同特征的有形或无形的一切事物。法就在我们的日常生活中，离不开我们的眼耳鼻舌身意六个根门。

听闻觉者开悟的真相是宝贵的，因为它是能消除一切烦恼的真理。现在有在看吗？“看”是一个法，看生起了才能看到那个被看到的呈现在眼前的景象。如果“看”没有生起，就不知有那呈现在眼前的任何东西的存在。闭上眼睛就什么都没有了……如果色尘不触及你的眼睛，你就看不到它。看是眼识心的生起，如果具有认知功能的眼识心没有生起，就没有任何东西或颜色出现。

眼识和眼识所见到的是不同的法，假如眼识心没有生起，就没有那被见到目标；同理，如果耳识心没有生起 ，就没有那被听到的声音。

眼识生起立即灭去，否则就没有耳识能生起了，因为每一个刹那只能有一个心生起然后灭去，紧接着另一个不同的心再生起灭去，心的生灭不受控制，所以称为无我，这就是佛陀开悟的生命的究竟实相。……从生到死，众生透过眼耳鼻舌身意六个根门，和它们相关的看、听、闻、尝、触，和想来认识这个世界，没有能够超出这六个根门的范围。在看的时候，有谁知道看和想是在不同的时刻，在看的时候没有想，在想的时候没有看，看和想是不同的心，它们的生起也有其不同的因缘条件。

从出生到死亡，我们并不知道每一刻、每一刹那都有法在生灭，以及法的生灭是无可比喻的迅速的真相。刚才有幸福、或有痛苦，幸福和痛苦一现起就灭去，没有丝毫的剩余。 ... 刚才的幸福或痛苦现在在哪里？幸福和痛苦都已无影无踪！

学习佛法是为了了解一切迅速生起又灭去的法的真实相貌，没有人可以导致或不导致法的发生，也就是了解佛陀所说的“诸法皆无我”。每个时刻的法出现都不是由任何人造成的，因为它已经生起，而且也已经灭去。

佛陀说: “诸法皆无我”，这句话每个词你都懂吗？一切真实存在的都称为法，我们是不是应该知道什么是真实存在的吗？现在有什么是真的吗？

做一个真诚的人，才能够明白真理。如果没有一种有知觉功能的要素生起，那会有什么法现起吗？

佛陀证悟了展现于现在一瞬间的事物真相……它们绝对是真实的，因为它们各具有证明它们是真实存在的特征，例如“看”，是一个真有的法，看就是看，不能把它换成其他的！研习佛法是不思考那些已经过去的事情，也不要去想尚未到来的事情，但现在有些称为“法”的东西正在出现，这才是需要考虑并慢慢理解的真相内容，现在正在出现的法不断被理解，一遍又一遍的聆听，理解将不断积累，只有正确的理解才能产生智慧。

从佛陀的阐释知道真相，众生根据各自的智慧层次来了解和体证真相，这其中没有一个“我”能够去指挥或控制任何事情。

逐渐明白呈现在当下的一切都不是我的、是无我的真相。但这真相并不容易被理解，因为真相被无始以来所积累的无知无明掩盖了，需要从每一次的认真聆听佛法中培养正确的理解和思考，锲而不舍的思考和理解会逐渐成为明白当下有什么是真实的因缘条件。

出现在当下的每一个刹那的真相是什么呢？确实有真实的法在生灭，但我们从来都不知道。聆听佛陀的每一句话，慢慢从不知道真相到知道真相。佛陀阐释因为有法的生起，和有知道那个法的认知元素，才会有法的出现，以及在法灭去后伸展为种种的概念。但是每一个在不断生灭的法都不会重复，昨天的“看”在那里呢？刚才的看在那里呢？即使是现在，法生起立即灭去了。

现在有看和被看到的，昨天的看和昨天看到的已消失，明天也看不到现在看到的，看和被看都不受控制。过去的法已经灭去，明天不知有什么法生起，而现在的法也在生起后立即灭去没有剩余，有什么是我的呢？生命就是如此，只有有感知功能的名法和没有感知功能的色法在不停的生起灭去、生起灭去。事实是本来无一物，但众生却执著于虚幻的概念世界中。

佛陀开悟了什么？佛陀的智慧让我们正确理解在每一个当下的刹那有什么是真实的，佛陀让我们能分辨是非好恶，以致能逐渐弃恶趋善。只有建立起坚定的信念，才能培养真实波罗蜜的美德，听闻佛法，逐渐建立起正见，知道一切都是法，非我。所以佛陀说要先听懂佛法的经意，而不是胡乱的去作一些没能产生智慧的练习。因为不知道诸法无我，就执着于有一个“我”在修炼，所以必须是按先研读佛法、明白教理，再在有正确认知的基础上恰当的练习或体验法，最终达到穿透真相、体证四圣谛，根除所有的污染杂质的顺序研习佛法步骤。

心是一种有认知功能的元素，心的特征是它生起时必定有一个它在“知道”的对象，心无形无相但它又确实是真有的，心能够知道一切法，心不受控制，如果没有心的“知道”功能，也就没有任何一种法的呈现，听见是因为心知道那个声音，声音只是被听到，然后声音就消失了，但我们一直认为是有一个我在听见、在看见。佛陀阐释了一切真实事物的真相，没有佛陀的开示，没有人能了解五蕴众生的真相只是有感知的名法和没有感知的色法的组合和它们不断的生灭。

记忆心所的功能……每一个心的生起都会认知一个目标，和心一起生起的记忆心所会记住那个目标。

你曾经生气骂人吗？曾经表现粗暴凶狠的态度吗？当你在生气骂人或粗暴打人的时候，那时你正在向他人展示你的不善、显示你的烦恼有多深厚。在生气的时候，不知道怒气只是那一刻不善心的生起，不知道不善心是污染杂质，而是认为是我在生气，生气的是我，也不知道即使是不善心，也是生起就灭去，因为牢牢地执着有一个我，但是佛陀告诉我们，污染杂质不是我的，不是心的，污染杂质是心所，心和心所是不同的法，但它们同生同灭，知道同一个对象。

有很多恶习或不好的行为都有无明伴随，无明会使不善心频繁的生起，但听佛陀的教诲，了解佛法培育智慧，将慢慢、一点一滴的消减长久以来累积的无明，这是听闻佛陀教导的最宝贵而美好的收获。

如何谨慎仔细的听闻佛陀的开导呢？研习佛法时，对每个单词都要有透彻的了解 ... 每个单词不是仅为了记忆和被误解！听法时，你是否粗心大意的认为仅了解字面上的含义便已足够？佛法很深奥，但粗心的人认为法是浅易的普通道理，可以不必深入理解就能用某些方式来体验证明。

听闻佛陀的教诲，必须认真地逐字逐句聆听和思考，以便根据层次结构正确地理解它们，举例，一切真实的东西，无论它有多真实，就必须是那样真实的无法改变！如仅仅知道每一时刻都有心通过眼耳鼻舌身意六个根门“知道”各自相关的对象，这样的了解够了吗？还不够！举例“看”是眼识心的作用，识心是名法，是一个有认知功能的要素，因为有看的认知，才有那被看到的景象，还必须进一步了解“看”和“被看到”的不同。从出生到死亡可曾有谁想过，现在的每一时刻都有一个无形无相、但有着“知道”功能的法在生灭！

色尘撞击到眼根，生起的眼识心见到那个显示的对象，这就是“看”的究竟真相！但是我们认为看到桌子、看到椅子、看到人……。须要多少时间的聆听佛法、思考佛法才能了解“看”是因为心的认知功能，不是有一个我在看的真相呢？在日常生活中，我们不知道真相的法还有很多，可见我们积累的无明是多么的根深蒂固，所以仔细认真的聆听与思考佛陀的每一句开导都是为了培养正确的了解深奥的真理，这就是听经必需仔细真诚深入了解的原因。

真诚的研习佛法意味着倾听教理时的仔细思考，不粗心大意的不求甚解，听经的比喻就好像手握刀柄一样，虽然刀柄看起来始终没有消损，但经年累月的把握后刀柄还是会消损。听经也一样，会在不知不觉中慢慢生起正见，如果不经常听就无法理解没有我、只有法在生灭的真相，不知道现在正在出现的法是什么。只有智慧才能了解现在正在呈现的法的真相，但智慧生的起必须有其生起的因缘条件，不是因为我们希望它生起就能生起，不论是以何种方式，法的生起必须有导致它生起的因素，每一个念头，哪怕只是一个身体动作，都有其所以出现的因果因素。

如果什么法都没有发生……那就什么都没有了！