心和心所

舒净老师在印度孟买的佛法讲解 ( 2023年12月13日)

舒净老师:我们现在要谈论的是一种非常微妙的法，它们无形无相，但有知道出现于当下的所缘的功能，它们就是心和心所，所缘是心和心所透过六个根门在当下感知的对象。为了了解心与心所的区别，我们将会逐一来谈论心所。心所有 52 种，但不要仅仅是记住 52 种心所的名称，而是要了解每一种心所的不同心理状态，因为心理因素的特征不同，因此每一个心所的名字也各有不同。

不知道大家还记不记得什么是“所缘”或心的对象？心作为一种有识知功能的元素，心的生起就必须有心正在识知、正在体验的对象，对吗？

印度人:是。

老师:心在识知某个所缘时，会有一种称为心所的法伴随着心一起生起。心和心所知道同一个所缘，举例心听到声音，和心一起生起的心所也体验到那个声音所缘，心和心所一起生起、一起灭去，它们无法分离，不同之处在于在体验到所缘的时候，心是知道所缘的首领，以心为主，而且一个心的生起，至少会有七个种类的心所伴随着一起生起。

现在什么在听见？

印:心。

老师:心知道声音时，和心一起生起的心所也知道那个声音。心的功能只是知道所缘，但心因为一起生起的心所的不同而成为不同种类的心。心所共有五十二个，不同数目、以及不同种类的心所和心一起生起体验同个所缘，心因此导致成为多样化，主要成为八十九类的心。

我们知道一切都是法，但如果不知道每一个法的实相，就会牢牢地执着有一个我的存在，如果不了解法就是法，毗钵舍那的智慧会生起吗？

印:如果不能分辨心和心所的不同，没有逐渐巩固的正见，智慧不可能生起。

老师:所以，如果对法完全没有了解，去修炼毗钵舍那的功夫有用吗？

印:那必须要先了解法。请老师再详细讲解心和心所。

老师:重要的是了解心是什么？和了解心所是什么？

心是识知、认知所缘的首领，每时每刻都不会没有心的生起，比如看、听、闻、尝、知道撞击身体感官的物质等等，这就是心，是心在看、听、闻、尝，和知道身体接触到的软硬冷热等。

心所是与心一起生起的法，它们同在一处生起，同生同灭，体验同一个所缘。心所有五十二种，包括贪 (贪婪、欲望) 、嗔 (嗔) 、痴 (无明) 、信仰、智慧、毅力、不贪、不嗔、记忆、感受等等。每一个法都是根据因缘条件和因素而发生 履行各自的任务功能后就灭去，它们是无常，不能久存。

老师:知道是心在看、在听、在闻、在尝，知道这些够了吗？

印:不够。

老师:不够。因为现在有看的心，但是我们并不知道现在正在看的心。心生起执行看的任务时，心并没有显现，只有那个被心看到的被知道，所以必须一再重复的聆听，直到能了解在心生起出现时，心只是心，不是别的。

现在有听到，在听的时候有什么出现？

印:只听到声音。

老师:假如声音没有出现，能知道有声音吗？

印:不能。

老师:所以声音被听到了，但是知道那个声音响起的心并没有呈现，所以，认知、识知的因素是从生下来就有的，但从出生到现在都没有显现过。如果不了解心的真相是什么，能知道心的出现吗？

印:不能。

老师:什么都不懂的人，去修炼毗钵舍那的内观智慧正确吗？

印:不正确。

老师:对佛法不了解的修行，可以培养出智慧吗？

印:不能。

老师:不知道佛法，能够正确的实践佛法吗？

印:不能。

老师:所以，研习佛陀的教导是应该依序渐进的。现在就有心在生灭，它能够被知道吗？

印:心能被知道。

老师:现在能知道心吗？

印:心会固定在一个情绪上。

老师:那是不明白心的功能，心不会固定在一个情绪上，那么有固定的情绪吗？

印:我认为是有固定的情绪。

老师:固定的是心？还是心所？

印:是心所。

老师:不错。但是必须知道心是什么，心所是什么。

印:这就不了解。

老师:这就有比较细致的分别了，心和心所都是名法，它们都是能认知、能识知的元素，能够知道出现的东西。

首先必须知道心是知道所缘的首领，心不能单独生起，必定有一种法同时生起，那就是心所。所以，心是一种知道的状态，心所也是一种知道的状态，但在知道所缘时是以心为主。现在要问知道所缘时是以心为主，这句话是什么意思？

印:不知道。

老师:一切法以心为首，心每一次的生起，心所也同时生起，知道同一个所缘对象，也同时灭去。也可以说，心的功能是知道所缘，而心所中的受心所是对那所缘有情绪上的知觉。在五蕴中，色是色蕴。受蕴 (感受) 、想蕴 (记忆) 、行蕴 (造作) 都是心所，识蕴是心。