命根色 - 佛法線上討論（45）

命根色

2021-0303

問: 請問命根色是業生色的意思是什麼?

S: 命根 (jivitindriya) 可以分為名法的命根心所和色法的命根色。名法的命根心所會伴隨每一刻的心一起生起，它的功能是支撐維持其它心和心所的生命。如果沒有命根心所伴隨，心是不會生起的。

色法的命根色是由業產生的色法 (業生色) ，它會和其它的色聚一起生起。當命根色在色聚裡的時候一定至少是九個色法在色聚裡 (八不離色和命根色) 。如果以眼淨色來說，這個色聚就至少會有十個色法 (八不離色，眼淨色，命根色) 。樹木或花這些外部的色法不是源於善業或不善業，不會有命根色。

外部色法的因緣條件是温度。內部色法的因緣條件是温度，心，食素和業。屍體和木頭，石頭沒什麼不同，屍體不再有眼淨色，也不再有業產生的命根色生起。

現在就有命根心所支撐維持心和心所的生命，也一定有命根色法去支撐維持業生色比如眼根，耳根等等，它們現在就一直在生起滅去。

AS: 樹木和身體的色聚組成有沒有不同?

問: 樹木沒有命根色，但身體有。

AS: 你怎麼知道?

問: 生命和非生命的不同。

AS: 差異就在命根色。只有五蘊的眾生才會有命根色，命根色是業產生的色法。

透過哪個根門命根色可以成為心和心所經驗的對象呢?

問: 意門。

AS: 命根色是業生色，男根色和女根色也是業生色，它們都只能在意門被經驗，所以被看到的只會是色塵。任何源於業的色法都一定會有命根色。

這些細節的討論可以幫助建立對諸法無我的信心。只有智慧生起，瞭解佛陀的話的那一刻才有可能放掉“我”是存在的錯誤見解。

問: 請問樹木有身淨色嗎?

S: 身淨色生起的因緣條件是什麼呢?

問: 業。

S: 身淨色生起的時候有其它多少色法會一起生起?

問: 八不離色，身淨色和命根色。

S: 我們現在碰觸手臂經驗到軟或硬，那麼樹也會有這樣的經驗嗎?

問: 我們不知道樹的反應會是什麼，因為反應是來自於想心所和思心所。它也許有，但沒辦法作出反應。

S: 樹木有眼識嗎?

問: 沒有。

S: 外部色法沒有心去經驗，也沒有業生色這些感官可以去經驗。雖然我們看到樹木在生長，但它是沒有名法的，就只是色法，外部色法的因緣條件是温度。

問: 但樹木有個靈可以去經驗。

J: 色法的因緣條件是業，心，温度，食素。但沒有五蘊的眾生和屍體就只是温度生色。

問: 現在有很多人想斷捨離，但如果智慧沒有累積到一定程度是不可能發生的。

AS: 現在去看的和上一刻去看的是一樣的嗎?剛剛去看的現在在哪裡?它能夠被找到嗎?它能夠再生起嗎?這就是空。一天之中在那裡的就只是因緣和合生滅的法。

現在有房間嗎?沒有房間沒有人就只是法，對嗎?

問: 從究竟實相來說是對的。

AS: 這個真相可以被直接經驗嗎?

問: 可以的。

AS: 它可以被經驗，但這一刻還沒辦法發生，需要智慧的累積。佛陀的教導需要仔細去聞慧思慧，現在有眼根嗎?眼根是你的或任何人的嗎?

問: 眼根就只是法，因為邪見會讓我們覺得是我的。

AS: 為什麼眼根不能屬於你也不屬於其它人的呢?

問: 因為它只是法，不是我們所能控制的。

AS: 因為法生起就滅去了，所以它不屬於任何人。事實上沒有人沒有任何東西，只有因緣和合快速生滅的法。

問: 沒有人沒有房間就只有去經驗的。但如果什麼都沒有，就只是空，那還要去經驗什麼?

V: 空是什麼意思?

問: 這一刻生起，下一刻就滅了。

V: 沒有東西沒有人，就只是去經驗的名法和被經驗的色法，它們生起就滅了是空。