苦聖諦 - 佛法線上討論（59）

苦聖諦

2021-0623

問: 在中部141經裡面有提到第一聖諦苦聖諦。那麼請問經典裡提到的苦聖諦可以和現在有什麼連結呢?

AS: 現在有法嗎?

問: 有。

AS: 現在就有法在生滅，這就是苦聖諦。苦聖諦不只是去思考的文字，它是現在正在發生的。在我們的內外周遭就只是法，透過知道現在生滅的法才能夠瞭解苦聖諦。

S: 瞭解現在有沒有法的意義是什麼呢?如果不能夠瞭解眼識其實只是一個去看的法，它生起就滅了，那是不可能真正去瞭解什麼是苦聖諦的。我們在中部141經中讀到五取蘊是苦，那麼為什麼眼識是苦，色塵是苦，任何生起就滅去的法都是苦呢?

現在的眼識能持續嗎?誰能讓眼識停留呢?誰能決定讓什麼眼識生起呢?眼識就只是那個去看的法，它不是我的不是誰的。這些蘊生起就滅去不可能得到持續真正的滿足，更不可能成為避風港，所以它們是苦。如果不能夠瞭解現在生滅的法，當然就不可能瞭解四聖諦。

我們現在會認為是有個人有個東西的存在，透過去瞭解現在正在生滅的法，才能夠逐漸瞭解這些人和東西其實是不存在的。只有真正直接經驗生起就滅去的法才會真正體驗到什麼是苦。現在不管是眼識還是聲音，它們生起就滅了，但是貪愛一直在抓住那個已經滅去的法。既使是智慧也是生起就滅了，它也是苦，它也會成為貪愛執取的對象。無論是愉快或不愉快的感受，慈愛或瞋恨，任何的法它們生起就滅了，沒有什麼重要也不值得執取。

J: 首先閱讀經典對瞭解佛法是有助益的。在經典中所提到的第一聖諦生老死是苦，這是就傳統表面文字上來說，然後有提到五取蘊是苦。但並沒有進一步去解釋為什麼五取蘊是苦，因此我們必須從其它的經典裡來幫助瞭解。

《清淨道論》第16章提到生是苦，因為它是其它各種苦的根基。苦有不同種類的苦，比如苦苦 (痛苦的感受) ，壞苦 (會改變的苦) ，行苦 (五蘊的生滅) 。行苦也是第一聖諦裡最深的意義。《相應部》22相應15經中一開始就提到，“比丘們!色是無常的，凡無常者都是苦的…”。因此所有生起就滅去的蘊都是苦的，因為它們都是無常的。

每個人都知道痛苦的感受是苦，這並不需要佛陀來告訴我們，佛陀所教導的苦比傳統上我們所知道的苦的意義深很多。每一刻都只是這些法在生滅，它們都會有共同的三種特徵 : 無常，苦，無我。閱讀瞭解三藏經典能幫助我們瞭解現在這一刻的真相。

問: 有時候經典閱讀起來不是那麼清楚，尤其是中部。我認為四聖諦是一個整體的，如果分開只瞭解苦是不夠的，其實都要回來談當下的法。五取蘊的“取”是來自於集諦，因為我們會一直抓取，不曉得怎麼鬆綁。瞭解當下生滅的法才是重要的。

J: 五取蘊指的是那些成為執取對象的五蘊。有些人會解讀成五取蘊是苦是因為有執取才是苦，這是不正確的。苦的巴利文是Dukkha，從巴利文來看，它的層面深度是更廣的。所有生滅的行法本質上就有苦這個特徵。但並不是因為這個生滅的法有被執取才是苦。

問: 請問生了就滅就等於苦還是生了就滅，我們去執取才是苦?

AS: 五蘊生滅本身就有苦的特徵，它們生起就滅去，不值得執取。如果真的瞭解它們生起就滅去的特徵就不會執取。

J: 無常，苦，無我是法的三共相。這和有沒有去執取無關，它們的本質就是如此。