懷疑是不善的法 - 佛法線上討論（62）
懷疑是不善的法
2021-0714
問: 請問佛法中的不善法之一疑法 (vicikicchā) 和傳統上我們所指的懷疑是一樣的嗎?
AS: 疑法是一個心所，它是真的，它是一個不善法，它的特質是不知道在那裡的是什麼。如果對現在周圍有多少人有懷疑和對現在眼識的懷疑是不同的。我們傳統上用的懷疑和佛法指的疑法不同。既使初果聖人徹底根除疑法，對佛法沒有任何的懷疑了，但還是會有傳統上的懷疑。
S: 傳統上我們日常生活中懷疑這個懷疑那個，這和佛法中指的疑法是不一樣的。比如我們現在聽到一些噪音時，我們懷疑被聽到的是真的嗎?還是被聽到的就只是聲音?聲音好像一直持續在那裡還是那個聲音是在生滅的?是不是真的有需要被瞭解在聽的那一刻就只是聲音?這種懷疑就是佛法中的疑法。但如果是看著我的電腦背景想著那是日出還是日落，這是傳統上的懷疑，不是佛法中的疑法。
上星期我們討論到在喝咖啡或茶時，想要喝更多時是在累積那個貪愛，思心所就在那裡，它統合其它的名法，但並沒有強烈到使去傷害到別人。在喜歡或不喜歡的那一刻，自然親依止緣慢慢累積成不同的習性，只有在累積到很強烈時才會在之後帶來果報。上星期也有朋友提到有時候會想到曾經有過的特殊經驗，去想著那個特殊經驗時是帶著疑法去想著過去的特殊經驗，對法有所懷疑，所以那時候是自然親依止緣在累積 (習性) 。這時候思心所的累積不致於會帶來果報，但是是不健康有害的，會不知不覺的累積不善，等到累積的強度愈來愈強時，就有可能會在未來帶來不善行。細微的貪愛和無明不知不覺地累積，如果不知道危險這件事才是有害的。
J: 當有意圖想喝咖啡時，這個意圖會不會成為接下來再嚐到咖啡的因緣條件呢?首先一開始想要喝咖啡並不是意圖，而是因為貪愛讓這個想喝咖啡的意圖生起。細微的善或不善會是自然親依止緣累積的條件。
AS: 生命一刻接著一刻非常的不同，不同的習性和個性都是因為每一刻累積的不同，所以我們不應該低估這個長期累積的危險。一天中的每一刻都一直在經驗。如果沒有自然親依止緣累積到足夠的強度，那麼業緣的強度會強到有之後的善行或不善行嗎?
不管在那裡的是什麼都有它的條件，沒有任何人可以改變。認為有個我的存在也是因為之前邪見的累積。我們現在就是在學習培養正確的見解。法之間彼此的關係是很難瞭解的，不只是聆聽佛法還必須如理作意直到更清楚。
問: 請問對法有理解後，有什麼實在的益處呢?
AS: 懷疑是善的嗎?是有利的嗎?
問: 懷疑是不善法。
AS: 不善應該被根除嗎?
問: 當對某個對象有懷疑時，這種懷疑一定是不善法嗎?因為如果沒有懷疑就不會有探求真相。
AS: 懷疑佛陀的智慧嗎?
問: 不懷疑。
AS: 真的有可能不懷疑嗎?
問: 這是經過很長時間的學習和瞭解，現在不會懷疑佛陀的智慧。
AS: 在提出問題時就是因為對佛陀的教導還沒有很清楚，對佛陀的開悟有懷疑。去禪修中心就是對佛法沒有懷疑了嗎?還是其實對佛法是不瞭解的呢?
問: 沒有懷疑，他們練習安那般那念是因為他們相信那就是佛陀的教導。
AS: 安那般那念是要有覺知的。現在就有呼吸，但現在有覺知嗎?
問: 他們相信他們是有覺知的?
AS: 為什麼?
問: 因為他們在經典中看到有這樣的記載。
AS: 呼吸現在就有，它是一個自然的狀態，不需要刻意去專注它，它就在那裡。
那麼練習的目的是什麼?
問: 得到佛陀的智慧。
AS: 智慧要瞭解什麼?
問: 瞭解只有法的生滅，沒有人沒有什麼東西在那裡。
AS: 安那般那是什麼法?
問: 風元素。
AS: 風元素的特徵是什麼?
問: 是氣息的流動。彈性或壓力的強或弱。
AS: 為什麼一定要去經驗風元素呢?
問: 因為它現在就在那裡。
AS: 現在還有什麼在那裡?
問: 還有顏色，聲音。
AS: 那為什麼一定要選擇專注風元素呢?
問: 也許因為呼吸是在死亡前最難割捨的。
AS: 那現在呢?現在在那裡的色塵和聲音，難道我們不應該對它們有多一點的瞭解嗎?當想要覺知呼吸的那一刻並不是覺知，而是貪愛想要選定一個對象去覺知。真相是深奧的，智慧的第一轉是理智上去瞭解四聖諦，沒有第一轉堅定的建立，是不可能能夠達到第二轉直接經驗法的階段。
問: 請問什麼是第一轉?
AS: 四聖諦可以分為三轉。第一轉是在理智上的瞭解，藉由聆聽佛法，思惟佛法逐漸建立。第二轉是來自第一轉堅定的基礎才能夠直接經驗法。比如第一聖諦是什麼呢?
問: 苦聖諦。
AS: 什麼是苦呢?為什麼它是一個真相?
問: 因為它是無常的生滅，是敗壞之法。
AS: 所以不僅只是呼吸在生滅 不管在那裡的是什麼，它們都一直在生滅，它們都是無我的都是空的，沒有人也沒有任何東西。當智慧瞭解不管在那裡的是什麼都是苦沒有什麼好執取的，那時候才會瞭解什麼是真正的苦。
S: 當想著佛法時有疑問的時候，疑法就在那裡。既使是練習觀息法的人認為自己是對的，也不代表沒有疑法，只是疑法不被知道。
問: 老師會問我們現在出現什麼?是不是因為我們對第一轉法生起就滅去的苦都不瞭解了，所以再瞭解別的都無法深入。
AS: 所以對第一聖諦有信心了嗎?已經對法生起就滅去的特質就是對苦聖諦有信心了嗎?
問: 是的。
AS: 法現在生滅就是這麼快，我們學習佛法就是要瞭解這個真相。所以現在就是在培養智慧和覺知生起的因緣條件。隨著聞慧思慧的累積也能夠知道累積的無明和邪見有多深。我們討論的都是和四聖諦有關，這條道路的建立是瞭解現在在那裡出現的是什麼。