心的不同類型和功能 - 佛法線上討論（64）
心的不同類型和功能
2021-0728
問: 吉祥經裡提到聽話順從是吉祥的。可不可以請您針對這一點多談一些呢?
AS: 當我們說聽話順從的時候，是對什麼聽話?對什麼順從呢?接受別人建議時是有智慧去瞭解的還是沒有智慧去瞭解的呢?如果沒有真的瞭解，就只是把話收下來而已，並不是真的聽話順從，是不會有任何幫助的。順從是什麼意思?為了什麼要順從?
J: 註釋書裡指出“易接受建議的”是指當有人給予建議時，不會有侵略性的回應，是謙虛的，沒有我慢驕傲，不會只想著自己有多美好的品質想著別人的不好。
AS: 如果我們真的瞭解文字背後的意義的話，我們會發現真相是很美的。能夠有這樣子的因緣條件去聞慧思慧，去實踐佛陀的教導，這是吉祥的。
眼識現在就在那裡，它已經被瞭解了嗎?佛陀的教導是真相就在現在這一刻。如果沒有真的有智慧去瞭解佛陀的教導，那這樣可以說是聽話順從嗎?還是只是一昧的相信而已?智慧的培養是從聽話順從並且是有智慧的去思惟佛法，慢慢瞭解佛法開始。
問: 心有不同的功能，那這些不同的功能會不會有能力等級的不同呢?
AS: 什麼是心呢?能夠去經驗的心有很多種，它們都有各自不同的功能。在看的那一刻和在聽的那一刻是不同的實相，但它們的共同點都是可以去經驗的。心是那個主要的領導者去經驗，每一刻會是什麼類型的心去經驗都依因緣條件而有所不同。它們生起後馬上就滅了，不會再回來。
無明和貪愛阻礙我們去瞭解真相。同樣一句話有些人可以瞭解有些人不行，這是因為有沒有累積的智慧可以生起去瞭解。心不能夠去喜歡或不喜歡，它也不能夠去瞭解，心就是心，它生起就只是去經驗一個對象。
S: 不管在哪一界，在感官門的速行心過程中，通常很快就會有貪愛伴隨心生起了。那一刻就只是尋心所去觸擊那個對象，然後貪愛，無明或其它的心所伴隨心去經驗那個對象。既使是在意門過程中，也是有尋心所伴隨心去經驗那個形狀和顏色，但那時候還不會是某個東西或人。很小的昆蟲或動物也會有意門過程的經驗也會有尋心所，因此牠們可以知道要往哪個方向去找食物。但當然在那時候大都是無明和貪愛，我們現在大部份的時候也是。
所以不管我們討論的是哪一界，就只是十四個心執行不同的功能。第一個是結生心執行再出生的功能。結生心滅去之後，第二個是有分心執行維持心識之流的功能。第三個是五門轉向心執行轉向的功能。第四到第八個是雙五識執行去看，聽，聞，嚐，碰觸的功能。第九個是領受心，第十個推度心，它們都是果報心。第十一個是確定心執行的是決定那個對象接下來是善心，不善心或是阿羅漢大唯作心的功能。然後接下來是速行心快速地跑過那個對象，會是七個一樣類型的心快速經驗對象七次，不管是善心，不善心或是阿羅漢的大唯作心。最後兩個感官心路過程的心是彼所緣心，它再去經驗之前那個所緣一次到兩次。最後是死亡心執行死亡的功能。不管現在生起的是什麼心，一定只會執行這十四種功能。
我們學習瞭解不同的心的類型和功能，這能夠幫助更瞭解無我的意義，慢慢地放掉有個我有個人存在的邪見，每一刻就只是不同的心執行不同的功能。所以眼識就只會執行去看的功能，不管是我們的眼識，昆蟲的眼識還是任何動物的眼識，眼識就是眼識，它就只是執行去看的功能。
問: 請問思心所是不是有組織，有主動性的意思?
S: 在看的那一刻是心去看，心不會去接觸對象不會去想不會去專心不會去感受，心就只是去看。心是主要去經驗的領導者，其它的心所是伴隨輔助心去經驗那個對象。
V: 思心所是班長，它統合其它的心所去執行功能，但它和心的地位不同。
S: 思心所是俱生業緣，它伴隨所有的心和心所互相支助一起生起經驗同一個對象。沒有任何人可以支配控制要什麼法生起。
問: 心所和心都可以去經驗，也是有它們不同的功能，那為什麼一定要有心呢?
S: 如果沒有眼識，色塵可以被看到嗎?如果沒有耳識，聲音可以被聽到嗎?執行看的功能就只會是眼識，執行去聽的功能就只會是耳識。
問: 人工智能機器能夠聽，能夠記憶也能作出反應。這和心的功能有什麼區別呢?
S: 人工智能機器是真的有在看嗎?有眼識生起去看到嗎?真的是業力帶來的業報嗎?
問: 應該不是的。但感覺它好像都能執行那些功能。
S: 重要的是培養智慧，才能夠瞭解法的真實本質是什麼。
AS: 思心所是什麼?
問: 思心所是意圖。
AS: 它能不能去經驗一個對象?
問: 可以，它協助心去經驗。
AS: 思心所能去執行心的功能嗎?
問: 不能。
AS: 唯一能去看的只有眼識，其它的心所是伴隨心一起去經驗那個對象但它不能去看。思心所也是去經驗那個對象但並不是去看到。
問: 如果那一刻是有冷或熱被心經驗到，但是思心所也是經驗到這個法，那思心所就會去作出反應嗎?
AS: 不是的。心是主要去經驗的，其它的心所是輔助心去經驗同一個對象。當對法有更多瞭解時才能夠清楚區別心和心所的不同，才能夠對每一刻都沒有我更有信心。就只是每一刻不同的法生起，執行它們不同的功能。