對色的執著

在佛學中，包括我們看到的、聽到的、嗅到的、嘗到的、身體接觸到的，都是色法。我們的眼、耳、鼻、舌、身，和所接觸到外界的色、聲、香、味、觸，都是沒有知覺的色法。眼睛觸到的只是外在的景象，眼睛並沒有知覺，所謂的喜歡不喜歡是心的作用。而實際上，我們生存在欲界裡，每天的生活也不外是在看到、聽到、嗅到、嘗到、接觸到，以及在心裡想到的境界中流轉。

要如何了解色法呢？從最基本的方式來說，我們現在所感知到的其實都是物質，也就是“色”。我們生活在物質的世界，離不開物質，甚至說絕大部分人所追求的也是物質，追求物質的欲樂、物質的享受，對於得不到的，就生出無窮盡的煩惱和痛苦。

“欲”的意思，指的是對看到的色、聽到的聲音、嗅到的氣味、嘗到的味道、接觸到的感覺的執著。欲有兩個意思，一是指心所喜愛執著的對象，和對執著的對象，所產生的渴愛追求。譬如我們對眼前所見到的，心裡會立即產生喜歡或不喜歡的感覺，然后，對於喜愛的，就會生出擁有、佔有的執著欲念。同個道理，耳朵聽到聲音、鼻子嗅到氣味、舌頭嘗到味道、身體的接觸，都在心裡產生不同的感覺。對喜歡的，希望它多多益善，對不喜歡的，就希望它能不存在。

歸根究底，我們一早到晚，每天所執著追求的，其實只有眼前的景象、聲音、氣味、味道和身體接觸的良好感覺等。

外界的景象是我們眼睛所看到的色，也稱為眼睛的所緣，顯現後就立即成為心執著的對象；一早起來要聽歌、要聽新聞、想要知道各種各樣的事情，就是出於對聲音的追求。聲音的出現是一閃而逝的高低音符，但是在我們的心裡，已經制作出各種各樣的事故內容。

所以在日常生活中，無時無刻存在的執著和欲望並沒有表露。而正在對某個對象、某個目標產生愛戀的感覺時，不知道那個愛戀的心態就是執著的真面目，也就是“法”。沒有聽過佛法的人，就會不斷的累積執著，無法抵拒色的誘惑。不論老少，都在追逐通過五個官能的良好感受，有時好像沒有在執著什麼東西，其實並不是沒有執著的存在，而是當時執著的心沒有顯現。假如不了解執著的害處，就不會去想到要放鬆和減輕執著的心態。

降低對色的執著，將逐漸提升心靈到一個較寧定的境界,在臨終前最后一個心生起時，如果能維持寧定的心態，就能依所修習培育到的定力，投生到欲界中較高的天人階層。但即使是達到天人的境界，也避免不了看見、聽見，不同之處僅在於天人對欲的執著已經很淡薄。要完全斷絕對色的愛戀執著，必須是修行到証悟以涅槃為所緣的阿拉漢聖者階層。

所以，要感悟存真正存在於當前的法相，那就需要來自智慧的熏陶、培育，不斷的累積正知正見。這就是佛學中的諸法無我，因為法的真相不能由人隨心所欲的控制，沒有研習佛法，就不知道法的真相，也不知道欲界並非僅有我們所見到的人類。欲界中的眾生，上有六重天的天人，下有四惡道，各自隨所造、所累積的業而生、而滅。

沒有正確的了解執著的意思，又怎能夠培育出減輕執著的智慧？