瞭解生命 现在 (6)

都是取決於因緣條件

朋友們:

無論生起什麼，都取決於因緣條件 (paccaya) 。我們在越南會議上進一步討論了這個主題。沒有諸法緣起的瞭知，就永遠不會有內觀智的第二階段，即瞭知因緣智 (paccaya pariggaha n˜¯ana) 。

並沒有任何人實質的存在，只有因為各種因緣生起的善、惡、果報、惟作心和色法。

佛陀的每一個字，都會幫助我們一點一點地瞭解現在出現的法。不應該選擇或期望會出現什麼，根本不能選擇。未來還沒有到來，過去已經過去。佛陀沒有說“照那樣做”！不可能。當有任何人教導去做或試圖做任何事情時，這不是佛陀的話 (並不是做什麼，是瞭解) 。

教義是如此微妙和深奧。如果不是這樣，就不會有內觀智，即不同程度的清晰洞見。

正見就像黎明一樣是“先行者”。沒有正見永遠不可能有正道的發展。

「比丘們！這是太陽昇起的先導與前兆，即:黎明。同樣的，比丘們！這是比丘如實現觀四聖諦的先導與前兆，即:正見。

比丘們！這應該可以被預期:這樣的比丘將如實了知『這是苦』……（中略）將如實了知『這是導向苦滅道跡』。

比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡』應該作努力。」

相應部56相應37經 - 太陽經 (第一)

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空的世界/世界是空

朋友們:

在越南語的討論中，我們討論了我們是如何認為我們生活在這個世界上，但我們並不在那裡，因為只有因緣條件俱足的法生起和消失。唯有智慧才能明白想像的世界與真實法生滅的世界的區別。當法出現時，什麼都沒有，根本沒有人，沒有東西。沒有智慧瞭解的時候，總會有人和東西。

事實上，世界是空的，沒有任何東西或任何人。

世間是空經

那時，尊者阿難……（中略）對世尊這麼說:

「被稱為:『世間是空、世間是空』，大德！什麼情形被稱為『世間是空』？」

「阿難！因為以我或我所是空，因此被稱為『世間是空』。

阿難！什麼是以我或我所是空呢？阿難！眼以我或我所是空，色以我或我所是空，眼識以我或我所是空，眼觸以我或我所是空……（中略）凡以意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都以我或我所是空。

阿難！因為以我或我所是空，因此被稱為『世間是空』。」

相應部35相應85經

根本沒有什麼可做的 (可控制的) ，只要去聽佛陀的正確話語，直到對現在如實出現的有信心。每個實相的極快速生滅掩蓋了根本什麼都沒有的真相，只是實相的迅速生滅，無時無刻不在改變。因此，生命在完全不知道的因緣條件下進行，直到瞭解它是什麼。

執著完全沒有用，因為根本沒有人，執著的對象已經過去了。

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