五門心路中的第二個心

五門轉向心是心路過程中第一個心，它起把心流轉向所緣的作用，轉向心如果在眼門生起滅去，成為顏色撞擊眼淨色生起一個眼識的因緣條件，識知那個色所緣，也就是“看見”。這個識知所緣的識心，是五門心路過程中的第二個心。

當聲音撞擊耳門的耳淨色，成為耳識生起的因緣條件，識知那個聲所緣，也就是聽見的心生起。

如果是氣味撞擊鼻門的鼻淨色，成為鼻識生起的因緣條件，識知那個香所緣，也就是聞到那個出現的氣味。

在舌門，味道撞擊舌淨色，成為舌識生起的因緣條件，識知那各種各樣的味道。可以說，因為有舌識生起知道味道，才有那個味道的呈現。

身體方面，身淨色接觸到冷熱、軟硬、鬆緊等色法，成為身識生起的因緣條件，心才能識知那接觸到的所緣。 (冷熱是火界的特徵，軟硬是地界的特徵，鬆緊是風界的特徵)

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識各有一對，它們被稱為“雙五識”。每一對中都有一個識心是善的果報心，和一個是不善的果報心，當眼識看到可喜的所緣是善的果報心，看到不可喜的所緣是不善的果報心。

在五門心路中，顏色所緣同時撞擊眼淨色和有分心，在三個有分心生滅後，生起一個眼門轉向心，開始把心流轉向所緣，眼門轉向心滅去之後生起一個眼識，眼識的生滅只是一剎那，執行“看”的作用後滅去。雖然眼識生起只是那麼一剎那，在執行看的作用就立即滅去，這好像沒有什麼重要性，但那被看見的好像始終都存在，成為充滿了貪嗔癡的人所執著的對象，那是因為心的生滅是太快了，在一個眼識滅去和下一個眼識生起之前有很多心迅速的接連生起，以致誤以為眼前是有恆常的、固定的事物。

名法和色法的生滅，是無時無刻都在出現而又不為我們所知道的實相，不知道要花費多少精神毅力，才能慢慢培育出瞭解真相的智慧，建立在日常生活中沒有一個我可作任何主宰、只有各種法相在不斷生滅的正見。