四種類的心

研習究竟法裡的心和心路，必須知道心的性質，不管是心路的心還是離心路的心。心分成四類:善心、不善心、唯作心和果報心。

生命是在結生心生起的那一剎那開始，結生心是果報心，是過去某個成熟的業產生的果報，結生心在上一世的死亡心滅去後立即生起，它起延續的作用把今生與前世連結起來，是一期生命的第一個心，結生心在一期的生命中只生起一次，執行投生的作用。

結生心滅去後，立即生起的是有分心，產生結生心的同一個業也是這首個緊接著生起的有分心的業緣。有分心是延續生命的心識之流，有分心也是果報心，有分心不斷生滅，直到有心路生起。

心路的第一個心是轉向心，轉向心有兩個，一個在五個根門之一生起的轉向心，稱為五門轉向心；和一個在意門生起的轉向心，稱為意門轉向心。兩個轉向心既不是善心，不是不善心，也不是果報心，它們是唯作心，沒有累積習性的功能。

在轉向心滅去後，有通過眼耳鼻舌身五個根門的識心生起，每個根門有善果報和不善果報兩個識心，故此也稱為雙五識。

眼識看到可喜的所緣是善果報，看到不可喜的所緣是不善果報，善報或不善報是過去某個已造的業所導致的果。

耳識也是果報心，沒有人能知道接下去耳識會聽到什麼聲音，這都取決於過去的因。鼻識聞到氣味是果報心，舌識嚐到味道，身體接觸到冷熱軟硬等也是果報心，是過去已造業的果報使根識心生起，識知那撞擊五門轉向心的所緣。

識知所緣的心滅去後，也成為下一個領受所緣的心生起的無間緣，繼續體驗那個剛被識知的所緣，因為領受心體驗的是根識心的同個業報的所緣，所以領受心也是果報心。

領受心生起滅去後，同個業使一個推度心生起，執行檢驗判定所緣的作用，推度心也是果報心。推度心之後心路中因過去的業而產生的果報到此結束,接下去生起的就不是果報心，心路會因已累積的習性生起善或不善的心。

所以在一個心路中，眼識、耳識、鼻識、舌識和身識是果報心，領受心、推度心也是果報心，它們的生起只是一剎那的心識，各自執行自己的功能作用後滅去，也沒累積習性。

在五門心路中接著生起一個意門轉向心，執行確定所緣的作用。意門轉向心在意門心路中是心路過程生起的第一個心，但在五門心路中它被稱為確定心，作用是啟開通道讓善心或不善心生起，即同一個心，但有兩個不同的作用。意門轉向心是唯作心，也沒累積習性功能。

確定心滅去之後，生起七個重複生滅的速行心，迅速地奔過所緣，除了阿羅漢的速行心是唯作心之外，眾生這七個速行心都是善心或不善心，在重複的生滅中就累積了善或不善的習性。

所以，有人知道現在正在累積習性嗎？不管是善或不善的累積。

聆聽佛法，在教理上可以知道習性正在不停生滅的心路中累積，但只有培育出如是知見的智慧，才能真正分辨善心和不善心在每一刻生起的心裡的不同特相。