果報心和速行心

舒淨老師:結生心是果報心，結生心滅去之後生起的是有分心，有分心不斷生滅之後是看見、聽見、聞到、嘗到、接觸到等果報心的生滅，這是心的定律必定如此的，試想有一個我可以去尋求想要的果報嗎？

問: 我想了解彼所緣心，如果速行心是善心，彼所緣心是善果報心，如果速行心是不善心，隨後生起的彼所緣心就是不善果報心，對嗎？

答: 在心路過程里，如速行心滅去後所緣還沒有滅去時彼所緣心才會生起，彼所緣心是不重要的心，重要的是速行心，假如是速行心體驗的是可喜的所緣，在速行心之後生起的彼所緣心延續了速行心的所緣，因此它也是善的果報心。

所有的果報心都是過去已造下的業的果報，業的果報在因緣條件具足時就會生起，然後就滅去，不論是在哪一個感官根門，果报心生起立即滅去。在聽的時候，不管是可喜的聲音還是不可喜的聲音，都是果報心的生起然後滅去，不再有其他功能。不知道這些真相，煩惱雜染就會執着於希望在眼耳鼻舌身等官能上都只接觸到可喜的所緣，而不知道在五個官能上接觸到所緣的果報心只是一剎那間生滅的心，它的生起有過去的業為因。

但是速行心不同於果報心，速行心有善和不善，這些善和不善是將在未來帶來果報的因。因此有必要知道在心路過程中的每一個心的性質，瞭解什麼心是果報心、善心、不善心、和唯作心，以避免執着於那在心路中生起就滅去、已不存在的所緣對象。

不論是看見多麼可喜或不可喜的東西，如珠寶鑽石、顏容外貌、垃圾糞堆都只是心路裡眼識果報心一剎那間看见的所緣。領受心、推度心、彼所緣心也是果報心，果報心生起滅去，那可喜或不可喜的所緣也滅去，直到另一個心路的生起。

不知道所緣生滅的無常，就執著於那個實際上已經滅去的對象，譬如每次看鑽石都是晶光閃閃的令人喜愛。看見珠寶鑽石的果報心已經滅去，但之後生起的是貪愛的不善速行心，然後按喜愛的程度為那鑽石定價，對鑽石有高度的喜愛，就把價格定得高昂，那也就是說為對那鑽石的喜愛的貪念定價。如果價格低，也就表示對貪念的估價也低。

聽到可喜或不可喜的聲音，也只是在心路裡的果報心知道那個聲音然後滅去，但善心或不善心就在有因緣條件的速行心裡重複生起。聲音的被聽到是一剎那間的心，但是其後的喜悦心或厭惡心卻是不斷的在心路生起滅去、生起滅去，也因此累積了習性。

儘管聆聽了佛陀的教導，知道眼識看見那個被看到的所緣，只是過去業的果報，但並非僅有了一些對佛法的體會就能消除不善、能消除煩惱。看見喜歡的東西那一瞬間，並不能控制不要讓貪愛心生起。

所以，必須是培養對出現於當下的法有正確的瞭解，慢慢一點一滴的培育智慧的增長，領悟一切法是空、無我，不是什麼固定不變的東西，法的生滅也不是任何人所能控制。只有在知道煩惱的無可能滿足和不善的害處，才會有信心毅力培養善法的滋生累積。