了解出現於當下的法

什麽是“法”？“法”是什麽？

佛陀把一切真有的心理狀態和物質狀態都稱為“法”，每一個“法”都有其各各不同、而又不可改變的特徵。法不是想像出來的虛幻概念。佛陀又說:“諸法無我”，如果不知道“法” 是什麽，又怎麽能夠了解“諸法無我”這句話？

一切真正存在的都是法，那現在又有什麽是真的呢？諸法無我，聽起來都好像是很普通的句子，卻又很難理解。很多人都會說，法就在生活中，但生活中的法又在哪裏呢？

一些我們以為已經知道的被稱為“法”的，在仔細思考後會發現自己其實並不真的明白，這就是所謂的深奧，法就是如此，法是一切發生在我們身上、最貼近我們的真相，在看時看是法，在聽時聽是法，在想時想是法……法生起後立即滅去，生命的存在就是連續不斷的各種法的生滅過程，但是我們都不明白這些正在發生的法的實相。沒有認真的聆聽和思考佛陀的每一句講解，將沒有任何人知道這些真相。

看到、聽到、想到，這些都是真有的。現在正在看，有誰知道“看”的真相嗎？佛陀又是如何解釋“看”的真相呢？

單靠猜想，不可能得出正確的答案，必須是經過認真的聆聽佛陀的闡釋和思考印證，才能慢慢的了解什麽是“看”的真相，才能逐漸的體會到佛陀教導世人的無與倫比智慧和大慈悲心。

佛陀把世間真正存在，又各具有其不同與不可改變的特徵的一切事物都稱為“法”，法又分為有識知、有知覺功能的心理狀態的法，和沒有知覺功能的物質狀態的法兩大類。必須是很忠誠、很耐心的一次又一次的仔細聆聽思考印證佛陀教導的每一句話，才能逐漸的明白法就是法，法不受任何人控制的真相，它生起隨即滅去，慢慢的了解法無我的意思。

沒有佛陀的開示，將沒有任何人知道這個真相。聽聞佛法，必須認真聽懂每一句法的要義，目的是先要建立起法是因緣俱足而生，不屬於任何人的正確思維，才能慢慢的了解那正在顯現於當下的法相。所以法並不需要到什麽地方去尋求，它就在我們當下的每一個時刻。

佛陀從各個不同的角度來解釋現在正出現的法的實相，沒有佛陀的講解開示，世人永遠不知道這個真相，也永遠在無知的癡迷中。

必須是以誠懇、鍥而不捨的態度聽聞佛法，確立為以消除無明為目標的聽經與思考，從而了解出現於當下的法的實相，只有開始明白了佛陀的教導，才能夠說是開始認識了佛陀。

研習佛法的目的是為了消除無明，諸法無我，必須一個法、一個法的了解，才能慢慢的熏陶出法無我的智慧。

“想要”了解佛法，但是不知道“想要”也是在心裏生起的一個法，它也是因緣而生，並不是要它生起就能生起。以為我能隨心所欲的決定想要或不想要，就是一個“有我”的錯誤見解，而了解真相的唯一途徑就只有一遍又一遍重複的聆聽和思考，直到了解法就是法，法無我，不是我，才能逐漸消減我執的邪見。

俱足一個法生起的因緣條件，那個法一定生起。色塵撞擊眼淨色時眼識生起看見景象所緣，眼識生起就滅去了；聲音撞擊耳淨色時耳識生起聽見聲音，耳識生起也就滅去。色塵、眼淨色、眼識，聲音、耳淨色、耳識都是一個個不同的法，它們一生起就立即滅去，沒有人能控制讓這些法不要生起或不要滅去。

法不受控制，能不能了解這個真相是取決於是不是有智慧的生起，是智慧在執行了解真相的功能，而且也不是我要讓智慧生起，智慧就會生起，只有在建立了對法有正確了解的基礎上，智慧才會慢慢的滋生累積。

重要的是在研習佛法時，我們是真的明白了嗎，還是僅僅知道了一些名詞，和知道這些名詞的字面意思？佛陀說法四十五年，我們聆聽佛法又聽了多少？對“諸法無我”這句話，我們了解了多少？必須很仔細、很忠誠的聽懂這句話的每一個字的含義，諸法是指什麽法？每一個法又有什麽特徵？諸法為什麽無我？眼前當下有什麽法在出現呢？僅僅在口頭上說“諸法無我”，並不能真正的了解佛法，不知道佛陀對世人無與倫比的大慈愛大智慧的恩德。

要聆聽多少遍、多少時間的佛法，才能知道那正出現於當下的法的真相呢？比喻握刀柄，每一次的握住刀柄，刀柄看起來都沒有銷蝕，沒有改變，但經年累月，卻發現刀柄不知在什麽時候銷蝕了。舒淨老師解說，其實在我們每一次正確的聽懂佛法的那一瞬間，刀柄就在無形中一點一點的銷蝕了。