虽然释尊谕示，任何看见到的物体，其实只是色相通过眼识的显现，但是在实际生活中， 我们却很难生出这样的感觉，因为我们一眼望过去，就看见人，看见东西，而且，即使知道一切都是无常，就像知道玫瑰花的会凋谢，但是看见了美丽的玫瑰花，还是禁不住心生欢喜。同时也会对自己说，为甚么要想那么远，应该享受眼前的欢乐，知道一切是无常又有甚么好处？
实际上，我们每天都生活在色的诱惑中，买东西我们要选择颜色，化妆品也是为了发挥颜色的作用，来使人看起来更加美丽；商品的不断陈新代谢，其实也是为了满足人们对色相的追求，请问舒净居士，有甚么可以帮助我们摆脱色的诱惑，降低对色的痴迷？
舒净：释尊谕示一切法无常，目的是使我们明白事物真相而接受事实，但是我们在生活中很少会考虑到这些真相，而我们也不能够强迫我们的心去想，或不要去想，因为心思也是无常，不受管制，并不是听听佛法，知道一些道理，就能够做得到。
你想想看，在没有接触到佛法之前，你对物质的追求有多长的时间，比较听经的时间又有多少？只是单单听到了一些一切都在变化中的道理，就要改变已经根深蒂固的对色相的执着，那是不可能的事。
婉：那就需要智慧了。
舒：智慧有多个层次，思考印证也会熏陶出智慧，释尊要弟子们听明白后才实践修行，也就是在日常生活中培养正确的思考能力，因为事物的真相，都是明明白白的摆在我们的面前，只是我们从来没有从另一个角度来认识它。
婉：要达到认识事物的真相，以致能够减轻贪、嗔、痴，真是一件很困难的事，因为每当看见美好的东西，就会立刻生出喜欢的感觉。
舒：我们曾经说过色有二十八个相，并不是单单知道其中的一个色，就能够解脱对色的执着，在佛经中还有一个比喻：有一个人杀了一头牛，他把牛肉、牛筋、牛骨、牛皮等等分割开后，又用牛皮把牛肉、牛筋、牛骨等等原样包起来，你能说牠还是原来的那一头牛吗？
婉：不是的，原的牛已经被分解了。
舒：所以，如果我们只是认识一种色相，就好像我们只看见牛皮，就以为还是原来的那一头牛一样。其实，任何物质，都是由多种色相组合而存在，如果不知道每一种色相都各自在变化，就会以为一切都是常住不变，就会紧紧的执着不肯放松。
婉：这样说，我们是不是还要研究其他的色相？
舒：是的，如果不了解到其他的色相，就不能够从物质中把组合着的色相分开，也就等于还没有熏陶智慧。
我们首先说到眼睛看到的色，那是因为说到色，我们就会联想到我们看见各种东西，知道各种东西的存在，但实际上，我们看到的只是色，假如我们闭上眼睛，物质色相就不再显现了。我们的身体，也是色相的组合，如果闭上眼睛，我们甚至都不知道自己是长得高、矮、黑、或白。
婉：所谓的色相，指的是我们的身体，还是包括外界的物体？
舒：全都包括。色法中的二十八相，不是说分为是人、动物、桌子、房屋等等二十八类，而是依据组成物体的元素，分化成性质特征完全不相同的二十八个相。我们所以先提到眼睛所能看到的色相，那是因为我们时时刻刻都看见色，但是不明了色只是外界物体映在眼睛的影像，随即在心里生出了幻想，结果就因此滋生出各种各样的苦乐情绪；见到喜欢的就想占有，假如是合理的得到，就没有问题，但是如果正当的方法得不到，就可能以其他非法的手段夺取，结果就为自己，也为别人带来痛苦的后果。
婉：那么我们要怎样使自己不会成为受到色相的引诱，而成为色相的奴隶？
舒：那就应该时时培养自己的智慧，但是我相信即使你想摆脱色相的引诱，但是你还是不能就此放弃你喜爱的东西，对不对？
婉：是的，对于美好的东西，或物质上的享受，要因为明白那仅仅是外界物体映在眼睛的影像就放弃的话，这真是做不到。
舒：所以释尊并没有谕示佛教徒必须放弃生活的享受，或是放弃爱美的打扮。因为诸法无常，不受管制，有其果一定有其因。释尊只是告诉人们事物的真相，以及指引出求证的法门，至于愿意不愿意去实行，在于各个人的信仰。所以，佛教徒不一定要出家，也不禁止追求欢乐享受，但是佛教徒应该研习释尊的教言，然后依法实行，因为要消除邪见或烦恼，必须是智慧的了解，才可以做得到。佛在世时，信徒在听了佛祖的教导后，依法修行，而能证得正果的不在少数。
婉：在现在呢？
舒：也可以，但是关键在于明白种下甚么样的因，就得到甚么样的果。
婉：各位听众，我们今天的话题，围绕着我们的日常生活，在日常生活中研习佛法和实践佛法，使我们得到佛法的好处，今天的谈话就到此为止。