命根色

2021-0303

问: 请问命根色是业生色的意思是什么?

S: 命根 (jivitindriya) 可以分为名法的命根心所和色法的命根色。名法的命根心所会伴随每一刻的心一起生起，它的功能是支撑维持其它心和心所的生命。如果没有命根心所伴随，心是不会生起的。

色法的命根色是由业产生的色法 (业生色) ，它会和其它的色聚一起生起。当命根色在色聚里的时候一定至少是九个色法在色聚里 (八不离色和命根色) 。如果以眼净色来说，这个色聚就至少会有十个色法 (八不离色，眼净色，命根色) 。树木或花这些外部的色法不是源于善业或不善业，不会有命根色。

外部色法的因缘条件是温度。内部色法的因缘条件是温度，心，食素和业。尸体和木头，石头没什么不同，尸体不再有眼净色，也不再有业产生的命根色生起。

现在就有命根心所支撑维持心和心所的生命，也一定有命根色法去支撑维持业生色比如眼根，耳根等等，它们现在就一直在生起灭去。

AS: 树木和身体的色聚组成有没有不同?

问: 树木没有命根色，但身体有。

AS: 你怎么知道?

问: 生命和非生命的不同。

AS: 差异就在命根色。只有五蕴的众生才会有命根色，命根色是业产生的色法。

透过哪个根门命根色可以成为心和心所经验的对象呢?

问: 意门。

AS: 命根色是业生色，男根色和女根色也是业生色，它们都只能在意门被经验，所以被看到的只会是色尘。任何源于业的色法都一定会有命根色。

这些细节的讨论可以帮助建立对诸法无我的信心。只有智慧生起，了解佛陀的话的那一刻才有可能放掉“我”是存在的错误见解。

问: 请问树木有身净色吗?

S: 身净色生起的因缘条件是什么呢?

问: 业。

S: 身净色生起的时候有其它多少色法会一起生起?

问: 八不离色，身净色和命根色。

S: 我们现在碰触手臂经验到软或硬，那么树也会有这样的经验吗?

问: 我们不知道树的反应会是什么，因为反应是来自于想心所和思心所。它也许有，但没办法作出反应。

S: 树木有眼识吗?

问: 没有。

S: 外部色法没有心去经验，也没有业生色这些感官可以去经验。虽然我们看到树木在生长，但它是没有名法的，就只是色法，外部色法的因缘条件是温度。

问: 但树木有个灵可以去经验。

J: 色法的因缘条件是业，心，温度，食素。但没有五蕴的众生和尸体就只是温度生色。

问: 现在有很多人想断舍离，但如果智慧没有累积到一定程度是不可能发生的。

AS: 现在去看的和上一刻去看的是一样的吗?刚刚去看的现在在哪里?它能够被找到吗?它能够再生起吗?这就是空。一天之中在那里的就只是因缘和合生灭的法。

现在有房间吗?没有房间没有人就只是法，对吗?

问: 从究竟实相来说是对的。

AS: 这个真相可以被直接经验吗?

问: 可以的。

AS: 它可以被经验，但这一刻还没办法发生，需要智慧的累积。佛陀的教导需要仔细去闻慧思慧，现在有眼根吗?眼根是你的或任何人的吗?

问: 眼根就只是法，因为邪见会让我们觉得是我的。

AS: 为什么眼根不能属于你也不属于其它人的呢?

问: 因为它只是法，不是我们所能控制的。

AS: 因为法生起就灭去了，所以它不属于任何人。事实上没有人没有任何东西，只有因缘和合快速生灭的法。

问: 没有人没有房间就只有去经验的。但如果什么都没有，就只是空，那还要去经验什么?

V: 空是什么意思?

问: 这一刻生起，下一刻就灭了。

V: 没有东西没有人，就只是去经验的名法和被经验的色法，它们生起就灭了是空。