世界就是瞬间生灭的法

2021-0324

问: 先天眼盲的人和后天眼盲的人看到的都是黑色，经验到的都是黑色对吗?

S: 后天眼盲的人曾经经验过颜色，他还存有之前不同颜色的记忆。但如果是先天眼盲的人，他们从来没有经验过色尘 (颜色) ，他们对颜色和形状的记忆就只是来自于听别人所形容的而已。 (他们的世界是暗的)

J: 先天眼盲的人，过去世的记忆有累积也许也有可能会生起，但这是推测。与其讨论盲人的世界，我会更想了解什么是色尘，色尘不是人也不是东西而是颜色。除非是智慧真的直接经验到色尘，否则它的真实面貌是没有人知道的。

S: 贪爱的特征是去执取，不管是执取于被看到的色尘还是执取于被听到的声音。对盲人来说，也许是执取于声音或其它的色法，但贪爱的特征是不会改变的。

AS: 世界是什么?现在有世界吗?

问: 有，世界就是瞬间生灭的法。

AS: 一次只会有一个世界可以成为智慧去了解的对象。现在有世界吗?

问: 现在有想蕴的世界。

AS: 想蕴是什么?

问: 想蕴能够去记忆和标记。

AS: 在看的那一刻如果没有眼识，想蕴可以生起吗?

问: 要有眼识生起，想蕴才能够生起。

AS: 现在在想的这一刻只是在想着，其实还没有直接经验到想蕴。现在是什么可以成为世界，可以成为智慧去了解的对象呢?

传统的世界是充满了各种各样的人和东西，但事实上每一刻就只有一个对象出现而已，心一次只会经验一个对象，然后马上就灭了，下一个心再去经验一个对象。没有这些不同时刻的心去经验不同的对象，就不会有现在周围这么多的世界。

S: 想蕴是心所 (遍一切心心所) ，会伴随每一刻的心一起生起，去经验的那一刻不可能没有想蕴去执行记忆标记对象的功能。在看在听在想在深深熟睡的每一刻，想蕴就在那里标记记住经验到的对象，然后之后有适当条件时就会想起来。

每一刻都是想蕴执行标记记忆的功能，不是我可以记得，不是我可以控制要记得什么不要记得什么。想蕴如果没有直接被经验到就不是那个出现的世界。目前我们只是在文字上理解什么是想蕴。诸法无我，只有智慧可以了解现在在那里出现的是什么，那一刻才是“世界”。

AS: 每一刻的世界都是迅速地在改变。当我们理智上了解想蕴是对象所缘的时候，和真的直接经验到是完全不同的。

现在这一刻有什么法可以直接去了解它的特征是无我的吗?

问: 看见。

AS: 看的那一刻有很多心所会和眼识一起生起，但并不被知道，无明漏和邪见漏很快就生起了。随着智慧的培养，智慧变得愈来愈敏锐才能够真正看清楚真相。了解法的那一刻是珍贵的，因为那是正道的建立。最危险的贪爱是邪见，它让我们无法接受什么是正确的见解，对邪见的执取会带领我们走向错误的道路，这是最危险的。

现在的想蕴是扭曲的吗?

问: 是。在听到的那一刻，虽然提醒自己没有我不是我，可是还是深深的记得是我在听。

AS: 在善的时候想蕴可以不要有扭曲吗?

问: 可以。

AS: 在看的那一刻想蕴有扭曲吗?

问: 没有。

AS: 为什么没有?

问: 想来想去又好像是有的。

S: 想蕴扭曲只会跟着不善心一起生起。眼识是果报心，在看的那一刻想蕴是不会有扭曲的。

现在就有很多世界生起灭去，想蕴是一个世界 ，去想的也是一个世界 。“世界”可以是生起就灭去的名法或者是生起就灭去的色法。

所以在了解的那一刻，出现的世界是什么呢?