正确的研读佛法

2021-0331

问: 请问要如何知道我们是正确的研读佛法?

AS: 首先要知道什么是法?应该要了解现在在那里的是什么。因为现在在那里的才能够成为被了解的对象。现在在那里出现的法都是因为有俱足的条件才会生起。如果不去研读以及思考，又怎么能够知道这些真相呢?

S: 佛陀说我们不应该只是相信他所说的话，而应该在日常生活中去验证他所说的。比如我们现在认为碰到的是电脑和桌子，但其实碰到的就只是硬 (土元素) ，没有桌子也没有电脑。在我们聆听佛陀的教导之前，我们从来不会想到这点。

如果我们现在闭上眼睛，没有看到电脑，就只是用手去碰，经由身体感官门碰触到的就只是硬，然后紧接着马上又有透过其它感官门的经验，也许马上就去想着碰触到的是什么。我们习惯会认为是我在碰电脑，但那个我是什么呢?事实上去碰的就只是心 (身识) 去经验。

当我们在想着研读佛法是正确的吗?那个去想的是真的，怀疑也是真的，它们都是法，它们生起就灭去了。当在想的时候是寻心所游走于这个或那个对象所缘，想着不同的主题，让心投向那个对象。每一刻都没有人，每一刻都是不同的法在生灭。

问: 请问我们说话的声音和录音机传出来的声音有什么不同?录音机里的声音我们可以调大声，小声或是关掉，这是不是表示我们可以控制声音呢?

S: 现在说话的声音是心生色，但录音机里传出来的声音是温度生色。录音机里传出来的声音是很多不同时刻的温度生色，并不是原来说话的声音。似乎是我可以控制录音机里的声音要大声一点或小声一点，但其实这是以传统的表面情境故事去思惟，并没有真的了解究竟真相。

有任何人可以控制现在听到的声音吗?在想着我可以去控制音量的时候，已经有无数的法生起灭去了。比如现在我房外有一些噪音，无论我有多希望不要再听到那些声音，如何怎么告诉自己要去忽略它，但每个声音的生起灭去都有它们不同的因缘条件。

似乎我可以控制自己要说话大声一点，但也许没有声音可以发出来，所以其实是要看是不是有适当的条件可以发出声音来。重点是了解每一刻法的生灭都不是任何人可以控制的。

问: 声音是因为有撞击才会有声音，那录音机声音出来的时候，它是在什么时候撞击的呢?

J: 如果我们要去追究从一开始是怎么发出声音的，那就错过佛陀真正的教导了。佛陀教导的重点是现在出现的法，当然现在有很多佛陀说的话是没办法直接验证的，但去思惟佛陀的话是有趣的。

佛陀告诉我们的真相和我们所学的知识是很不一样的。我们所学的知识是能够发出声音是因为空气，声带的振动与牙齿和舌头等器官的共鸣。但佛陀告诉我们声音生起的原因是两个不同的硬 (土元素) 撞击才会有声音。应该去了解的是现在出现的声音的真实本质是什么，如果要去追究录音机里的声音是什么时候碰撞而生起声音是没有帮助的。

问: 请问温度生色的声音和心生色的声音有不同吗?

S: 现在说话的声音是心生色，当心是声音的因缘条件时，这个心生的色法是语表色 (发出传达含义的声音) 。所以在心生的那一刹那产生的色聚一定会有八不离色，声音和语表色。但从录音机里传来的声音的色聚里不会有语表色。它们不会是一样的声音。

AS: 现在有电脑吗?

问: 有。

AS: 有电脑，鞋子和腿吗?

问: 想的时候有，没在想的时候就没有。

AS: 现在这一刻在那里的是什么?

问: 看到，听到的那些。

AS: 它们还在吗?

问: 不在了。

AS: 如果只是知道没有我是不够的，我们需要正确理解佛陀的话。现在是无明还是智慧呢?

问: 是无明。

AS: 如果我们从不去讨论真相是什么，怎么可能能够消除无明和邪见呢?随着智慧的增加，既使智慧真的经验法，并不表示无明就能够减少，但智慧可以知道无明有多深。与其想着声音是哪来的，那么声音的真实本质有被了解吗?有没有了解到如果没有耳根和耳识，声音也不会被经验到。去想着声音是从哪里来重要吗?这不是佛陀教导的重点。每一刻都没有我没有人，只有不同的法在生灭。