在培育智慧的过程中，耐心是非常重要的

2021-0421

问: 我们读到色法一定会经历生，住，异，灭四个过程 (生起，持续，败坏，灭去) 。请问声音从持续到败坏是什么意思?

S: 指的是色法生起，逐渐灭去，然后完全灭去的过程。既使名称上看起来说的是持续或是败坏，但其实就只是灭去之前的一个瞬间片刻而已。这是在描述色法生起很快就灭去的那一个极为短暂的过程。

AS: 色法持续的时间不超过十七个心识刹那，心的生灭更是快，有极短瞬间的生，住，灭三个刹那。从生到灭去的那一刻发生的非常快。现在就有声音和色尘，它们生起很快就灭了，什么都没有留下，但邪见会认为是个人或某个东西，所以我们会去抓取它。必须了解法的真实本质才能够有机会根除贪爱，根除邪见。

S: 婴儿从出生，长大，老去到死亡，这是个逐渐的过程。色法从生 住 异 灭这个过程发生地非常快，但其实就只是不同的时刻。

关于台湾前阵子所发生的火车意外事故，业什么时候会成熟而带来结果我们不会知道，当条件俱足的时候就会生病或死亡，每一刻看到的和听到的都是业的结果。表面上看起来是很多人一起发生意外，但这不会是共业，每一个人每一刻所经验的果报都是过去业带来的结果，不会是一样的。

通常我们会对别人遭遇不幸感到同情，会觉得很悲伤，那时候是真的善吗?还是是不善呢?去年香港有许多暴力抗争的活动，承受暴力是业报，但那些去施暴的人在未来也会有果报。对业力业报有信心的话，会成为真正善的悲悯生起的因缘条件。除了对于发生什么事，可以了解是业带来的结果，对于那些正在执行恶业的人，我们也可以是真的同情他们而不是以瞋恨来回应。

每个人的业都不会是一样的，所以业报也不会是一样的。当火车事故发生时，表面看起来好像是大家都有一样的业报，但事实上每个人的死亡心都不会是一样的。我们要了解的是在那里的就只是名法和色法，没有人也没有任何东西。看到的就只是色尘听到的就只是声音，因为有记忆心所记忆标记以及意门过程的心概念化，所以会有个人有个东西在那里。无明遮盖了真相。

问: 请问《吉祥经》里说恭养父母，照顾家人是吉祥的事。但为什么在菩萨轮回中的某一世曾经把他自己的小孩送给别人呢?

J: 菩萨把小孩送给别人就类似是出家，出家众也是舍离了家人。

S: 当我们读到菩萨在每一世轮回的故事时，并不是要去模仿。而应该是去了解生命中最重要，最有益的事是什么。

菩萨在尚未成佛前致力累积各种波罗蜜。如果不了解佛陀的教导，在读《本生经》时可能会感到困扰，因为可能会很难理解菩萨的行为。但愈对佛陀的教导有信心，就愈能知道什么才是最重要的。

在智慧的建立过程中，耐心是非常重要的。但并不单指在生气时或受到干扰时要有耐心，也需要有足够的耐心才能够培养慈爱和舍离。当慈爱生起时并不会为生活带来任何干扰，但如果是贪爱于是我的家人我的孩子时，就很容易会带来干扰。当波罗蜜的美德逐渐累积时就比较容易舍离，但这不是舍离责任，而是舍离贪爱。

我们有个朋友在读了佛陀成佛前的轮回故事时感到很干扰，于是对阅读其它的经典和聆听佛法也失去了兴趣和信心。其实是因为我们早已经有自己认定什么才是正确的想法。只是想着整个情境故事去判断，但并没有了解到当下那一刻生起的实相是什么。在菩萨给予的那个当下，其实是舍离了贪爱。

AS: 现在我们能够舍离放弃的，和誓愿成佛的菩萨所能够舍离放弃的是截然不同的。当智慧不够时，怎么可能能够放弃不善呢?对声闻弟子来说，现在有多少的因缘条件愿意舍离我们所贪爱的?有任何人能够像菩萨一样把自己的孩子给别人呢?我们不像三藐三菩提能够坚定地发展舍离波罗蜜，放弃贪爱。我们各自都有不同累积的习性和因缘条件，只有智慧能够了解，能够舍离。并不是读到菩萨过去世的故事行为就硬要去学习模仿，当你不想给予而被强迫要去给予时，那一刻真的是善吗?还是只是觉得我应该要怎么作。智慧是诚实的，对于不管出现的是什么，智慧就是去了解。