何谓守卫住根门

2021-0609

问: 我在一部经典里读到佛陀说，当六个根门有觉知守卫的时候是舒适的。既然都已经守卫住了，那为什么在第二段要特别强调需要适度的饮食呢?

AS: 当我们听到“吃”的时候会想到什么?

问: 通常是为了享受美食或是解除肚子肌饿感。

AS: 当我们说“舌根被守卫住了”是什么意思?

问: 是指有正念正知生起。

S: 这里讨论的是两种不舒服的干扰。一种是当吃太少或吃太多的不舒服或者是生病的不舒服，另一种则是和心里层面有关。在守卫的那一刻一定是正念和智慧一起生起。有很多的助缘都可以帮助正念和智慧生起。比如佛陀在开悟前喝了牧羊女供养的乳糜粥，因此体力恢复，端坐菩提树下悟道成佛。

另外当我们吃太多时会觉得很累想睡觉或因而不舒服，这时候有守卫住根门吗?出家众会适度饮食并且过午不食，因为吃太多对智慧的培养并没有任何帮助。

在任何时间或是任何状态下都有可能能够守卫住根门，既使是身体上不舒服也是可以守卫。《相应部》里提到有一位长者很老了，他的身体承受着巨大的痛苦，因此他去请示尊者。把这个色身当作是我的或是属于我的，心里当然会有苦。《碎石片经》中也提到有一次佛陀的脚被飞来的碎石片刺伤流血，但不管身体上有没有苦受病痛，心都是可以不被折磨的。因为对真相有足够的了解，知道这个苦受，色法都不是我不是属于我的，这个时刻才是真正的守卫。

身体的苦痛和心里不愉快的感受是不同的。身体的苦痛是过去的业造成的，因缘成熟时它自然会以不同的形式呈现，这一点连佛陀也没办法改变。但解脱这条路并不是要去阻止过去的不善业成熟，而是要了解现在出现的法。既使一辈子都在苦行，都在专注世俗所谓的“修行”，但如果不能了解这些法都不是我不属于我的，那么对出世间智慧的培养是没有任何帮助的。

AS: 不管佛陀在哪一部经说了什么，都是和诸法因缘生，诸法无我有关联，这是阅读经典最重要的核心。在不同的经典里，由于说法对象不同，佛陀说的话会不一样。

真正的思慧一定是跟了解现在的法是有关的。在吃的时候吃的是什么?在守卫什么呢?当正念和智慧生起时能够守卫任何现在在那里的。不管是吃太多吃太少或不吃，任何的情况都会有它的因缘条件。这就是在日常生活中去守卫那个在那里的是什么，它们都是无我的。

现在有守卫吗?

问: 没有。因为守卫应该是要知道法的真实本质，现在没有守卫，现在只是在想着而已。

AS: 在守卫的时候是不是直接经验法?

问: 是的。

AS: 是什么法在执行守卫的功能。

问: 有觉知伴随着智慧。

AS: 觉知去守卫，智慧才能执行了解的功能。透过这样子的了解才能逐渐放掉那个深深的执取，真正去守卫。

念是真的吗?

问: 真的。

AS: 它什么时候生起?

问: 善的那一刻。

AS: 善是什么?

问: 是美好的心，比如布施，守戒和建立智慧的那一刻。

AS: 心为什么那时候是美的?

问: 因为心是柔软的。

AS: 我们一般还仅在文字上的了解，还没有真正体会到文字背后的真相。内观智慧的第一阶段是名色分别智，对去经验的名法和被经验的色法可以清楚的区分，没有任何怀疑。任何法的生起都不是靠意志力，而是因为有它们的因缘条件。

四念住有三个意义，第一个意义指的是正念和智慧的对象 (身 受 心 法) ; 第二个意义是正念，这个时候正念的守卫和单纯布施或是持戒时的守卫不同，这个时候一定会有智慧伴随一起生起 ; 第三个意义是八正道，必须一开始就要有正见才会是通往四圣谛唯一的道路。