苦圣谛

2021-0623

问: 在中部141经里面有提到第一圣谛苦圣谛。那么请问经典里提到的苦圣谛可以和现在有什么连结呢?

AS: 现在有法吗?

问: 有。

AS: 现在就有法在生灭，这就是苦圣谛。苦圣谛不只是去思考的文字，它是现在正在发生的。在我们的内外周遭就只是法，透过知道现在生灭的法才能够了解苦圣谛。

S: 了解现在有没有法的意义是什么呢?如果不能够了解眼识其实只是一个去看的法，它生起就灭了，那是不可能真正去了解什么是苦圣谛的。我们在中部141经中读到五取蕴是苦，那么为什么眼识是苦，色尘是苦，任何生起就灭去的法都是苦呢?

现在的眼识能持续吗?谁能让眼识停留呢?谁能决定让什么眼识生起呢?眼识就只是那个去看的法，它不是我的不是谁的。这些蕴生起就灭去不可能得到持续真正的满足，更不可能成为避风港，所以它们是苦。如果不能够了解现在生灭的法，当然就不可能了解四圣谛。

我们现在会认为是有个人有个东西的存在，透过去了解现在正在生灭的法，才能够逐渐了解这些人和东西其实是不存在的。只有真正直接经验生起就灭去的法才会真正体验到什么是苦。现在不管是眼识还是声音，它们生起就灭了，但是贪爱一直在抓住那个已经灭去的法。既使是智慧也是生起就灭了，它也是苦，它也会成为贪爱执取的对象。无论是愉快或不愉快的感受，慈爱或瞋恨，任何的法它们生起就灭了，没有什么重要也不值得执取。

J: 首先阅读经典对了解佛法是有助益的。在经典中所提到的第一圣谛生老死是苦，这是就传统表面文字上来说，然后有提到五取蕴是苦。但并没有进一步去解释为什么五取蕴是苦，因此我们必须从其它的经典里来帮助了解。

《清净道论》第16章提到生是苦，因为它是其它各种苦的根基。苦有不同种类的苦，比如苦苦 (痛苦的感受) ，坏苦 (会改变的苦) ，行苦 (五蕴的生灭) 。行苦也是第一圣谛里最深的意义。《相应部》22相应15经中一开始就提到，“比丘们!色是无常的，凡无常者都是苦的…”。因此所有生起就灭去的蕴都是苦的，因为它们都是无常的。

每个人都知道痛苦的感受是苦，这并不需要佛陀来告诉我们，佛陀所教导的苦比传统上我们所知道的苦的意义深很多。每一刻都只是这些法在生灭，它们都会有共同的三种特征 : 无常，苦，无我。阅读了解三藏经典能帮助我们了解现在这一刻的真相。

问: 有时候经典阅读起来不是那么清楚，尤其是中部。我认为四圣谛是一个整体的，如果分开只了解苦是不够的，其实都要回来谈当下的法。五取蕴的“取”是来自于集谛，因为我们会一直抓取，不晓得怎么松绑。了解当下生灭的法才是重要的。

J: 五取蕴指的是那些成为执取对象的五蕴。有些人会解读成五取蕴是苦是因为有执取才是苦，这是不正确的。苦的巴利文是Dukkha，从巴利文来看，它的层面深度是更广的。所有生灭的行法本质上就有苦这个特征。但并不是因为这个生灭的法有被执取才是苦。

问: 请问生了就灭就等于苦还是生了就灭，我们去执取才是苦?

AS: 五蕴生灭本身就有苦的特征，它们生起就灭去，不值得执取。如果真的了解它们生起就灭去的特征就不会执取。

J: 无常，苦，无我是法的三共相。这和有没有去执取无关，它们的本质就是如此。