死亡心和结生心

2021-0804

问: 我们知道是声音可以撞击到耳根，那请问在意门过程中可以说是声音撞击到意根吗?

AS: 不是的。撞击是针对五个感官门的色法而言，比如如果没有色尘撞击到眼根，眼识就不能生起。意门心路过程的心接收到的对象所缘和感官门是一样的。现在把眼睛闭起来，想着刚刚看到的，会和刚刚透过眼门看到的是一样的吗?一次讨论一刻的心就会比较清楚。

有分心和五门转向心在哪里生起呢?我们借由这样子的学习了解没有人没有我，就只有现在这一刻的法。

问: 除了双五识在各自的五净色生起，其它的心都在意根生起。那请问有分心那一刻已经有意根了吗?

AS: 在生命的第一刻结生心时就有意根了，还有性根和身根，它们都是业的结果。在五蕴的界中每一刻都会有色法，每一刻的心都是在色法上生灭。结生心在意根生起，它们是俱生缘也是相互缘。

S: 除了双五识以外，其它的心都是在意根生灭。意根是业带来的结果，但意根一直不断地在生灭，现在五门转向心的意根和上一刻五门转向心的意根已经不是同一个意根了。

问: 请问在上一世的死亡心之后和这一世的结生心中间是否有中阴身?

S: 在死亡心之后一定是紧接着结生心，心路过程的心一定是接续生灭，这是不会被改变的。

J: 上一世的死亡心以及生命中第一个结生心都是业的结果，但它们是来自于不同的业。上一世的死亡心是某个业带来的结果，接下来下一世的结生心的生起是不同的业带来不同业的结果。所以在死亡心和结生心之间是不会有任何间隙的。

问: 但有些人的确曾经有过灵魂出体的经验，那这是什么?

S: 现在有个人在看吗?如果你认为是有个人在看，那你就会认为是有个灵魂在看，但事实上就只会是不同的心，心所，色法在生灭。如果真的可以了解真相，就可以了解任何一刻都是如此。在经典里有人问过中阴身是在三十一界里的哪一界?如果都不在这三十一界中的任何一界，那就只是想像出来的。

J: 我们都曾经听过一些濒死的特殊经验或是已经过世后来又活过来的经验。这些所描述的经验我们现在都不会有机会可以验证。根据自己的认知就认为一定是这样，这有可能是错误的。没有人现在真的能够去经验到死亡心生起的那一刻，所以这样的讨论会容易使我们分心去了解佛陀的教导。

S: 这一世生命的结束是概念死，也就是通俗里我们所指的死亡。但事实上现在这一刻不管是什么法，它生起就灭了，这是刹那死，这才是我们真正应该需要去了解的死亡。现在法生起就灭了，所谓的死亡那一刻也是如此，就是死亡心生起就灭了。也许下一刻死亡心就会生起，没有人知道。

问: 请问神通是在哪一界呢?

AS: 心一次只有一个，那么死亡心生起前是什么心生起呢?

问: 应该是禅定心。

AS: 在死亡心生起之前一定会有心在经验某一个所缘，可能是善或不善。

S: 死亡心之前的速行心如果是禅定心，接下来就有可能是结生心执行投生在色界或是无色界。在死亡心之前的速行心所经验的对象和接下来下一世结生心和有分心经验的对象就会是一样的。

问: 请问阿姜为什么刚刚要问死亡心之前是什么心?

AS: 在死亡心之前的速行心是善或不善会决定接下来马上会投生到哪一界，所以不会有中阴身。死亡心生起前的速行心也许会是很高程度的善，也许会是四念住也有可能是色尘，没有人可以知道心在哪一个根门经验哪一个对象之后就死了。任何一刻都有可能死亡心生起，但死亡心那一刻就和现在这一刻一样，生起马上就灭去。

有谁可以知道他过去每一世中曾经造了多少业呢?我们现在所想的都有可能成为下一世结生心和有分心经验的对象。死亡心生起之前速行心所经验的对象有可能会是业，业相 (临死前回忆起这一世曾经造过的善或不善) 或趣相 (有些人会看到下一世投生处的境) 。就跟现在一样，现在经验什么对象，其实就有可能成为死亡心经验的对象。

但现在也不记得上一世，下一世也不会记得这一世，所以了解这一刻的真相才是最珍贵的。

S: 有个朋友和我差不多年纪，过去几年里患了老年痴呆症，今早刚过世。我跟她先生分享了经典里的话，“慎莫念过去，亦勿愿未来;过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思。”这提醒了我们，生命是多么的短暂，了解这一刻的真相，累积智慧有多重要。

当我们感到悲伤时，其实是为了自己想要跟对方在一起的愉悦感受失去了。但死掉的人其实已经再出生在某处了，他已经完全不记得我们以及上一世的事了。死亡是很好的提醒，让我们更了解这一刻生命的意义。

问: 死亡心之前速行心会决定投生在善趣或恶趣，那瞋恨，慈爱都不能控制，这感觉有点像是赌博。患了痴呆症的人什么都不记得了，那他死亡前的速行心会想到什么呢?不是一片空白吗?

S: 现在似乎我们会忘东忘西，有时候也会脑袋一片空白，但其实不会是空白的，因为每一刻的心都一定会去经验一个对象。记忆心所和注意心所每一刻都有，只是被经验的对象不是我们所希望的。死亡心之前会经验什么对象也会依过去累劫累世所累积的善或不善而有所不同。

问: 如果有个人本来很高兴，突然公司来个电话就起了烦躁瞋恨之心，然后忽然发生车祸死亡。那不管他之前作了多少的善业，就只是因为当时速行心是烦躁不安瞋恨，那他就一定是投生恶趣吗?

S: 只有佛陀可以了解所有业力业报的细节，什么业力会在什么时候带来什么样果报。佛陀也告诉我们去思考这个是没有帮助的。

佛陀的堂弟提婆达多三番几次想要伤害佛陀，有一次在山顶将大石头推下想砸死佛陀，后来伤到佛陀的脚趾出血。既使他在那一世死亡前已经忏悔了，但因为那个恶业太重，所以无法改变因为他的恶行而堕入阿鼻地狱受苦。但除了佛陀之外，我们不会知道是哪一个业会在死亡心生起之前成熟而带来果报。

经典中也有记载有个皇后她一辈子都在行善，后来在死亡之前她刚好想到她曾经造过的不善业，后来她就出生在地狱里，但只是很短很短的时间，她就又投生到梵天界。所以当国王问佛陀皇后再出生在哪里时，佛陀并没有告诉他，直到她再出生在梵天界。这都是因为她过去累积的善业，因此我们对善要有信心，虽然我们不知道会是什么业决定投生在哪一界，但善的累积一定是会延续下去的。