重点是应该了解现在出现的法是什么

2021-0915

问: 我有时候会去跟朋友倒情绪垃圾，但是当我朋友常常跟我倒情绪垃圾时我觉得很负面，所以我觉得也许我也不应该去跟朋友倒情绪垃圾，我会因此感到压抑自己。

S: 通常我们一整天中都会一直想到自己，会后悔五分钟前或是昨天所说的话，所作的事或者是认为也许我应该这样作或那样作比较好。因为强烈的执取于有个我的存在，也同样会执取于有个别人的存在，执取于这样比较好那样比较好。但这些都是外在的情境故事，因为没有了解到所有发生的都是因缘和合的究竟实相。

当想着应不应该跟朋友倒苦水或是后悔不应该那样作时，在这样想的时候有智慧吗?还是有更多的后悔和更多的不安干扰。所以重点不是我应该怎么作或不应该怎么作，而是了解现在出现的法是什么。因为现在去想的是真的，现在去看的是真的，现去听的也是真的，现在不管是什么法，它们生起都是有它们的因缘条件，生起就灭了。

对待他人最好的方式是友善慈爱，有智慧的相处，这样子的相处是不会后悔的。

问: 但我没有足够的友善和慈爱可以如此对待我的朋友。

S: 智慧能够了解慈爱和其它善的价值。现在想着我不要和这个人说话或那个人说话，因为会感到很干扰，但在那个时候是什么类型的心在想呢?法就是法，它生起就灭去了并不重要。法的本质都不是我，有了这样子的了解，对法有更多的思惟才会对法更有信心。

AS: 一天中都是我喜欢什么或是我不喜欢什么，都不知道它已经不再那里了。上一刻已经过去了，但现在还是紧紧地抓住。事实上一刻接着一刻，都是从什么都没有，有个什么然后什么都没有，最珍贵的是了解在那里的已经不在那里了，这个智慧才是最珍贵的。

真正重要的是了解现在在那里的是什么?我生活上有许许多多的问题，但那个我现在在哪里呢?如果从来不了解法，就会把法当作是个人或某个东西。智慧生起的累积可以了解在那里的是什么。这才能够解决生命中所有的问题。

现在在那里的是什么?

问: 现在有在听。

AS: 什么是听?

问: 心。

AS: 什么是心?

问: 是可以知道的。

AS: 听是因缘和合生起的吗?

问: 是。

AS: 当那个去听的心有条件生起，生起就灭了，那它现在在哪里呢?

问: 没有了。

AS: 灭去的耳识不会再回来，不管我们学了多少的佛学名词，了解那个在那里因缘和合的法才是最重要的。随着智慧的增加以及记忆的加深会自然地去思慧，自然地慢慢放掉那个执取。

问: 阿姜经常问在看的是什么?我们知道是心在看，可是那真正在看的是什么?

AS: 就像现在。

S: 现在如果没有那个在看的，色尘能够被看到吗?那个能够被看到的是因为有那个去看的，我们可以给它任何名字，但它就是那个去看的，生起就灭去了。

如果不能了解现在那个去看的就只是法不是我在看，我们就不会真的了解那个痛的感受不是我也不是我在痛，就只是一个法去经验触所缘而已。在缅甸和泰国有很多的大师对阿毗达摩的细节认识很丰富，但不见得能够了解现在出现的法是什么，甚至还会刻意远离家人朋友去作各种的练习。所以一开始正道的建立是很重要的。

心是去经验的主要领导者，心生起的时候一定会有心所伴随着去经验同一个对象，比如眼识 (去看的心) 生起时至少会有七个心所伴随去看。不是我在看，去看的是果报心，是过去业力带来的结果，所以不是我可以选择要去看到什么。

问: 可以请您谈一下彼所缘心吗?

S: 色法会持续十七个心识刹那的时间，一个完整的心路过程中最后一个心是彼所缘心。当对象所缘撞击到感官，从过去有分心起，一直到速行心相继生起灭去之后，如果色法还没有灭去则会有两个彼所缘心紧接着生起。彼所缘心执行的是保持经验对象的功能。如果在速行心灭去后那个对象所缘就灭了，彼所缘心就没办法生起。彼所缘心生起就灭了，现在也不会出现，没有什么重要的。

重点是现在有在看吗?现在有在听吗?只有现在有出现的法才能够被了解，了解细节是为了帮助了解没有我，就只是这些法的生灭。