和家人之间的强烈亲情

2021-1103

问: 我儿子最近去北京读书了，早上起来看到儿子空荡荡的房间会觉得怪怪的，请问如何用佛法来解释这种和家人之间强烈的亲情联结?

J: 请问你提到和儿子之间的联结，所谓的联结是什么意思呢?

问: 就是习惯吧。以前早上起来他都会在他的房间，但现在早上起来，房间空荡荡的就觉得怪怪的。

J: 你刚所描述的心里状态是善的还是不善的呢?

问: 应该是贪爱比较多吧。

J: 对父母来说有这样子的经验是正常的，这是贪爱的一种形式，在一整天中经常有的心里状态。不管在任何状况下，贪爱的特征都是一样的。并不是对一个对象有很强烈的贪爱就认为应该要有智慧和觉知去了解，因为智慧和觉知也是因缘和合才会生起的。这也是为什么阿姜会强调了解现在在那里的是什么。因为重点是了解法的特征，而不是试着去分析一个情境或状况。

了解佛法不只是对自己有利也可以帮助到其它人。当对现在这一刻的真相有无明什么都不知道的时候无明会继续累积，这会是之后无明再生起的因缘条件。

S: 刚刚你说因为儿子去读书了所以房间空空的。我们要知道佛陀所指“世界是空的”是什么意思?世界是空的指的是这些因缘和合生起的法生起就灭了，没有人没有东西，这是佛陀所指的空。在想念儿子或是房间是空的时候，那个去想的是空的，被想的是因为之前的记忆才能够去想。

不管是跟家人在一起还是自己一个人在森林里，在那里的真相都不会改变。在看的那一刻就只是眼识在看，在听的那一刻就只是耳识在听。日常生活中我们会寻求家人朋友的陪伴，但真正能够给予安慰支持的是能够了解真相。开始去了解每一刻不管是什么都是生起就灭去，都是空的。

既使当你儿子在房间时，看起来房间虽然不是空的，但事实上每一刻都只是法生起灭去，什么都没有留下，都是空的。这对很多人来说是不容易了解的真相。

问: 有时候也能马上想到佛法，可以了解到当时的状况，知道就算去想也没有用。

S: 心会这么去想也是因为因缘和合的。

J: 爱别离苦是包括在佛陀所教导的第一圣谛里。当分离成为悲伤生起的条件时也可以是个机会去了解法。思惟佛法并没有一定的方式，依累积的习性会有所不同。

问: 对佛法的了解并没有给我带来生活上特别的改变，但对个人的情绪有很大的帮助。

J: 但这不代表已经不会再有贪爱执取了，只是暂时还没有条件生起。

AS: 你有儿子吗?

问: 有概念上的儿子。

AS: 你儿子的眼识是你的吗?

问: 不是。

AS: 你儿子的手指会是你的手指吗?

问: 不会。

AS: 因为执取于是我的儿子，我儿子的手指头，所以会觉得很重要。你可以找得到你儿子有什么部位真的是属于你的吗?这是开始去了解到底有什么是真的属于我的?如果不是持续地闻慧和思慧是不可能能够真的舍离执取于在那里的是某个东西某个人的想法。

你儿子有可能现在死掉吗?

问: 是的，有可能，因为是无常的。

AS: 你的身体，你的思考，你的感受在你死了之后会在哪里呢?死亡可以随时发生，既使是现在。现在开始去了解真相是没有任何人，没有任何东西，都是因缘和合生灭的法。当我们说没有人没有儿子的时候，那么在那里的到底是什么?

如果不是了解现在在那里的是什么又怎么能够了解到真相呢?现在有眼识吗?在那里被看到的是什么?

问: 被看到的是桌子。

AS: 眼识不会知道那是桌子，因为想蕴标记所以会记得那是桌子。想蕴每一刻都有，在看的那一刻想蕴标记看到的，在听的那一刻想蕴标记听到的。想蕴可以标记记忆任何事，也会标记儿子这个名称。在执取于那是我儿子的那一刻，是什么在那里?如果从来没有看过那个对象所缘，会有任何记忆吗?在你儿子出生之前，有任何我的儿子的概念吗?只有在他出生后，想蕴标记记得那是我的儿子。

现在什么被看到。

问: 手机

AS: 为什么不是你儿子，因为想蕴记得那是手机不是你儿子。在想着你儿子的时候是什么在那里?

问: 是想念。

AS: 那一刻有想蕴还有很多的法一起生起，每一刻都是法在执行它们不同的功能，每一刻都没有我。如果没有想蕴能够知道那是我儿子吗?这不是指示你不要去想念儿子而是这是个机会了解那一刻在那里法的特征。在任何情况下，包括当你在思念儿子时都是个机会可以了解法的真相。

从出生到现在有多少的贪爱，不仅仅是对儿子的贪爱执取。贪爱执取的对象所缘可能不一样，但贪爱的特征都是一样的，法的特征不会被改变。