舒净：佛陀把我们的世间分成两大类：色法与名法。色法就是物质现象，包括我们的色身；名法就是心理现象。色是对所有真正存在，但又没有感知的物质的统称。譬如眼前所见的景象，是真的存在，但是景象本身并没有知觉。景象是因为“心” 的感知才显现，换句话说，如果没有心的感知，也就没有眼前的景象出现。呈现在眼前的景象其实也是各种颜色的组合，这颜色的组合是全部二十八个色中的一个色。

声音是真有的，声音在心的感知时存在，但随即消失，声音也是属于二十八个色中的一个色。其他还有气味、味道、身体触到时的冷热软硬松紧等，也都是“色”。气味、味道本身没有知觉，舒服不舒服是心的知觉。

假如我们不知道所有一切色，在生起后立即消失，就会一直执着于那实际上早已经不存在的色，执着于景色、气味、味道等等。

聆听佛法的目的，就是为了培育辨识了解展现于当前的诸法实相的正见，一点一滴的慢慢累积正见，正见也就是智慧，才能逐渐松开牢不可破的我执。

我们的身体，不论何时何地，在触到的时候，只有冷热、软硬、松紧的存在。用手触摸身体，不论是哪一个部位，触到的是冷热，和软硬；身体的动作，肌肉的牵动，就会出现松紧。细心体会的话，会发现所有的各种色相，是无比迅速的在变幻。感知冷热，冷热已经消失，身体呈现的软硬松紧，也是随生随灭。

在感知身体的硬时，只有“硬”和感知硬的“心”是真实的。感知硬的心一闪而逝，但其后心的造作绵绵不绝，就产生了各种各样的情绪感觉。这些由心造作出来的都是概念，概念法在究竟法的意义上是不存在的，但是它们却能够作为究竟法的影像而被人们所认知。

色的重要性，在于生命是由“色”和“心”的组合而成，佛陀开示了生命的实相，假如我们没有研习佛陀留下来的教义，我们永远也不会知道这个真相。所以，有的人到处求法，其实法是无所不在，而且就在自己的身上。