问: 请问要如何知道我们是正确的研读佛法?

AS: 首先要知道什么是法? 应该要了解现在在那里的是什么。因为现在在那里的才能够成为被了解的对象。现在在那里出现的法都是因为有俱足的条件才会生起。如果不去研读以及思考，又怎么能够知道这些真相呢? 我们常常用到“善”这个名词，但我们真的了解什么是善吗?善是真的吗?现在有善吗?

问: 有。

AS: 是什么善呢?

问: 善就是心里感受到详和，安稳，安心，正直，舒适，就是正向的心里感受。

AS: 现在就有眼识，那么眼识是善吗?

问: 不是。

AS: 被看到的是善吗?

问: 不是，它只是被看到。

AS: 如果眼识不是善，被看到的也不是善，那现在有善吗?

问: 听法时觉得柔软，可以培养智慧是善。

AS: 在了解的那一刻是善，当智慧生起的那一刻不会有其它的不善，善只会是健康有益的。

问: 大乘佛教通常比较讲到社会，小乘讲的是纯粹的智慧。

AS: 不管我们用什么名称，大乘或是小乘，真相就是真相，善法就是善法，不善法就是不善法，智慧不管是大乘小乘，它就是那个能够去了解真相的法。当我们使用不同名称时可能会忽略真正应该要去了解的法。

问: 请问身识只能经验地大，火大，风大，那水大是经由意识被知道的吗?

AS: 四大一定是一起生起，水元素的功能是凝聚，聚合，让其它的三大元素能够聚合在一起生起。就像是胶水，如果黏上胶水东西就会黏合起来。法是无我的，我们没办法改变法各各不同的特征和功能。

在碰触的时候有什么可以被了解吗?佛陀的教导是去了解现在在那里的是什么，如果还没办法觉知现在出现的是什么，那就不可能能够发展智慧到开悟的阶段。能被碰触到的只会是土元素，火元素，风元素，不会是水元素。如果不能了解任何出现的法的特征都是无我的，无法改变的，就没办法根除对邪见的执取。现在有触所缘出现吗?

问: 硬。

AS: 你能够把它变成风元素吗?当硬出现的时候，它可以被了解它就只是一个法，它有自己的特征，既使我们不刻意地去命名它。名称只是为了表达时使用，在碰触到的时候，碰触到的就只是不同实相的特征。一整天中有多少法不断地在生灭，但却不被知道。在没有聆听佛陀的教导之前，我们一整天都是有一个我，或有某个东西，应该要清楚地学习了解第二圣谛，否则怎么可能能根除贪爱呢?但首先在根除贪爱之前一定要先根除邪见，初果圣人须陀洹必须是先根除邪见，之后才能够逐步根除贪爱。

正见的培养必须是先了解现在出现的法的特征。一整天有很多碰触的时刻，无明掩盖了真相，我们以为碰触到的是某个东西，事实上并没有什么东西被碰到。从出生到现在都没有我，没有人，没有任何东西，法生起就灭了，不会再回来，这是理解体证四圣谛的唯一道路。