佛陀把一切真正存在、而又具有各自无可改变的物质状态与心里状态，都称为“法”。佛陀详在论藏的究竟法里细精准的阐释着眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，与和这些感官直接关联的颜色、声音、气味、味道、冷热软硬松紧，以及心里的意念等的究竟真相，因此可以说，正确的了解了这些心里状态与物质状态间的关系，就了解了佛陀教导的“法”的真理。

既然佛法就在我们生活中的周围，那就没有必要到什麽特别的地方去寻求佛法。然而儘管现在就有各种法相展现在眼前，但是如果没有聆听过佛法，就会对生活中无处不在的法相无动於衷，越是普通的东西，就越容易被忽视。眼耳鼻舌身意，好像很普通，但是开始聆听佛法、认真思考之後，我们就会感觉到，我们其实对有生以来都没注意到的眼耳鼻舌身意的究竟真相，其认识真是少之又少，甚至可以说是一无所知。

一切真正存在的，都称为“法”，说起来好像很简单，但是要怎样才能体会到那无处不在的法呢？

如果从来没有聆听过究竟法，就不知道“听”是法，但是聆听佛法之後，请好好认真的思索:现在有没有“听见”？假如听见了声音，那个“听”就是真有的，但“听”在生起后随即灭去了，那随生随灭的“听”就是一个“法”。

眼见有真的吗？映在眼里的是种种颜色的组合，而把这些颜色的组合分辨为花草人物汽车等等五花八门、千姿万彩的东西，是心造作的功能。眼睛的看，和心的造作，都是真有的，它们是不同的法。

心是不停的生起灭去，心感到的喜怒哀乐等各种法相也不断的生灭。实际上刚才心里在想的已经消失，刚才听到的声音也已经完全不存在，现在正听到的声音 ，已经不是刚才的声音。

因此认识佛法，就是耐心的聆听再聆听、思考再思考，一点一滴的慢慢累积正见正知识，否则，就不可能培育出领悟在日常生活中，正展现於当下的法相真谛。

聆听佛法，不是仅仅去聆听各种各样的故事传说，而不知道其实法就在当下。心念是真有的，心念一闪而逝；声音是真有的，声音响起後立即消失永不重现，这些不能改变的法相，不属於任何人，也没有任何人能将它们改变。

聆听佛法，让我们聆听到了有生以来从未听到过的真理。领悟到佛法的难得难闻，就会珍惜这生命中最珍贵的际遇，锲而不捨的探研那佛陀大慈大悲，遗留给众生的无比珍贵宝藏。