都是取决于因缘条件

朋友们:

无论生起什么，都取决于因缘条件 (paccaya) 。我们在越南会议上进一步讨论了这个主题。没有诸法缘起的了知，就永远不会有内观智的第二阶段，即了知因缘智 (paccaya pariggaha n˜¯ana) 。

并没有任何人实质的存在，只有因为各种因缘生起的善、恶、果报、惟作心和色法。

佛陀的每一个字，都会帮助我们一点一点地了解现在出现的法。不应该选择或期望会出现什么，根本不能选择。未来还没有到来，过去已经过去。佛陀没有说“照那样做”！不可能。当有任何人教导去做或试图做任何事情时，这不是佛陀的话 (并不是做什么，是了解) 。

教义是如此微妙和深奥。如果不是这样，就不会有内观智，即不同程度的清晰洞见。

正见就像黎明一样是“先行者”。没有正见永远不可能有正道的发展。

“比丘们！这是太阳升起的先导与前兆，即:黎明。同样的，比丘们！这是比丘如实现观四圣谛的先导与前兆，即:正见。

比丘们！这应该可以被预期:这样的比丘将如实了知‘这是苦’……（中略）将如实了知‘这是导向苦灭道迹’。

比丘们！因此，在这里，‘这是苦’应该作努力，……（中略）‘这是导向苦灭道迹’应该作努力。”

相应部56相应37经 - 太阳经 (第一)

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空的世界/世界是空

朋友们:

在越南语的讨论中，我们讨论了我们是如何认为我们生活在这个世界上，但我们并不在那里，因为只有因缘条件俱足的法生起和消失。唯有智慧才能明白想像的世界与真实法生灭的世界的区别。当法出现时，什么都没有，根本没有人，没有东西。没有智慧了解的时候，总会有人和东西。

事实上，世界是空的，没有任何东西或任何人。

世间是空经

那时，尊者阿难……（中略）对世尊这么说:

“被称为:‘世间是空、世间是空’，大德！什么情形被称为‘世间是空’？”

“阿难！因为以我或我所是空，因此被称为‘世间是空’。

阿难！什么是以我或我所是空呢？阿难！眼以我或我所是空，色以我或我所是空，眼识以我或我所是空，眼触以我或我所是空……（中略）凡以意触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受也都以我或我所是空。

阿难！因为以我或我所是空，因此被称为‘世间是空’。”

相应部35相应85经

根本没有什么可做的 (可控制的) ，只要去听佛陀的正确话语，直到对现在如实出现的有信心。每个实相的极快速生灭掩盖了根本什么都没有的真相，只是实相的迅速生灭，无时无刻不在改变。因此，生命在完全不知道的因缘条件下进行，直到了解它是什么。

执著完全没有用，因为根本没有人，执著的对象已经过去了。

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