心没有实体，又怎样知道有心的存在呢？

在我们的生活中，我们知道很多近在眼前、远在天边的事情，但如没有心的识知功能，所有的事事物物也不被知道，也就是说因为有心一刹那间生起时的识知功能，那个被识知的对象才会出现。

世间的一切因心当下的体验而存在，心有很多种类，在经典中，佛陀把所有心归划为八十九种，详细又可分为一二一种。

所有的心又划分为善心、不善心、果报心，和唯作心等四大类。在欲界的众生，都有这四类心，尤其是不善心，更是比善心更频繁的生起。善心是身、口、意善行的因；不善心也是身、口、意恶行的因。有的心是属於过去所造的善、恶业的果报心，果报心本身并不造业，它们纯粹只是体验由过去所造之业带来的结果。但是，在体验善或不善的果报之後，心又对这些所缘产生概念化的想象，於是又开始善心或不善心的累积，在未来造作新的业。至於唯作心生起後就灭去，是没有善、没有恶，也不是果报的心，阿罗汉圣者已经断绝烦恼，所以阿罗汉圣者的心大部分是唯作心。

心生起随即灭去，一刹那的心灭去，另一刹那的心立即生起，实际上，我们生命就是源源不绝的心在生起灭去，心除了识知所缘（对象），心还有累积的功能，所以频繁生起的善心能累积出善的习性，反之，如果是恶心频繁的生起，那累积的就是越来越强烈的恶的习性。

眼睛看到所缘后会生起欢喜的感觉，似乎不是什么坏事，但是即使是一般的爱染执着，也是属于不善的因，带来不善的果。这不是说小小的贪念就会带来恶的果报，而是小小的贪念在不断的累积后，就会成为强烈的贪欲，贪欲累积到相当程度时，恶念就会明显与频繁的生起。

因此，可以由每天的生活来观察，我们是在累积善念多些，还是恶念多些？恶念就像毒药，如果放任恶念的滋生，就像在吃毒药，在不知不觉中累积毒素。而解毒只有一个配方，就是佛陀教导我们的培育正见的智慧、了解一切法的真相，一点一滴的累积正见，只有逐渐巩固智慧，才能此长彼短的慢慢消减恶念的累积。