在众多的心中，佛陀首先提到三个种类的恶心，即有贪婪为根、为因的贪根心；有嗔恚为根、为因的嗔根心；和有愚痴（无明）为根、为因的痴根心。贪婪、嗔恚，和愚痴是恶业的因。

贪婪的表现是执著、爱染，带来的是苦恼。贪婪有多种，有强烈的贪，中等程度的贪，还有细微的、潜在的贪，在日常生活中，在产生强烈的欲望时，我们可以感觉到贪婪的存在，但我们不知道，一些轻微的喜爱也属于贪婪，它们之间只是在程度上的分划区别，强烈的贪会成为在身、口、意上造恶业的因。

贪是因为喜欢对象，进而想要占有对象，占有对象之后又忙着收藏、保护，害怕失去，而且还想要得到更多，譬如金钱永远是人们贪爱的对象，对金钱的贪爱永无止境，有了贪爱，很多的苦因此而产生。

贪的对象有很多种，第一、有生命的贪，贪着自己的生命、亲属和一切有关系的人，还有宠爱饲养的动物也是贪。第二、对无生命的贪。贪自己的财物、房子、车子、珠宝……等的任何的物品，这个是对没有生命的贪。第三、对于纯粹概念的贪，就是贪求名声、爱慕虚荣。因为贪，人的心就给这些东西黏着，被这些东西操控着，为了得到它，就不断地造各种各样的业，因此就永远在轮回中。

贪念在我们的五个感官接触到外在的色声香味触时不停的生起灭去，轻微的贪並没有伤害到别人，似乎不能列为不美的心。但轻微的贪还是贪，和不贪的美好心有区别，我们不能强迫自己没有贪念，但可以通过研习佛学，在贪心生起时觉知贪心的现起。由于心的生灭是无比迅速，以致我们都察觉不到实际上我们的心，是无时无刻在喜欢不喜欢，在贪和嗔中不断的生灭，假如我们认识到贪婪带来的苦，我们一定想舍弃贪婪，但是贪婪不是我们想舍弃就能舍弃的，我们或许能够暂时压抑住贪婪的心，然而在有贪婪的因出现时，贪婪还是会生起，贪婪的生起不受控制，要消除贪婪，只有培育高深的智慧才能够逐渐降低。