三藏经典中记载了很多佛陀对心究竟法的讲解，研习心究竟法的目的，在于帮助对现在正生起的心的了解，了解现在正在看的心，在听的心，在沉思的心的种种特征和性质。尤其是培育正念的生起，明白心虽然是无形的，但心是感知、认知、觉知的特质，心能知道正在显现的事物和感觉。

经典中记载有位天人去请示佛陀:

是什么，世界被带着走？

是什么在其他一切之上？

是什么让其他一切都在它的支配之下？

佛陀回答:

是心，世界被带着走，

心在其他一切之上，

所有的一切都在心的支配之下。

这篇经文告诉我们心的重要性，心的特点是认知、识知所缘，心作为认知出现于当前的主导。不仅有去看的心，去听的心，去闻的心，去尝的心，或去体验有形物体的心，还有没有止境会联想翩翩的心。因此每个人的世界就在各自的心的支配下，有些人的心累积了较多的善意，那即使他遇到一个行为不端的人，也可以升起慈爱，悲悯或平静心。

所以每个人实际上都是活在自己的世界里，每一刻的世界就在自心的支配下，有的人累积了较多的善，即使他见到有很多恶行的人，也能够生出慈悲的心；如果心累积的是瞋恨，那么他的世界将会有更多的仇恨，烦恼，愤怒，不愉快。

哪一个世界比较好呢？累积了很多善，慈悲喜舍随时会出现的世界？还是充满了怨恨、恼怒、烦躁的世界？即使是看到的是同一个人，知道同一个人的故事，但是每个人的反应，都因心的不同累积而不同。

从眼睛看到的，似乎是一个五花八门的世界，有很多人很多东西，但是如果对心的认知、识别的特质有正确的了解，明白看的心的生起只是在执行看的作用，在执行看的一刹那只是“看”，是“看”的世界，没有人，没有东西，因为还没有想到所看到的事物和情景等的概念。也就是说看的那一瞬间，是呈现在眼门的世界，还不是想到的概念世界。

实际上，所有通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，和意识等六个感官而出现的世界，如果没有心的认知、识知，也没有这个世界出现。但因为心能认辨这些通过六个感官接触到的一切，每个人的世界就受到自心的支配，哪一个世界比较好呢？累积了很多善，慈悲喜舍随时会出现的世界？还是充满了怨恨、恼怒、烦躁的世界？即使是看到的是同一个人，知道同一个人的故事，但是每个人的反应，都因心的不同累积而不同。

心是一个接一个不停生灭，但由于心的生灭过于迅速，以致显现成一个仿佛是恒常的大千世界，而实际上，每个人的世界都只是一个个连续不断生起，识知一个目标所缘就灭去的心识流。