“心” (citta),citta的巴利语意思是认知或者识知。心能够认知、识知所缘（arammana）。所缘是心的目标、心的对象；心和心所同一处生起，同时灭去，识知同一个目标，但心不是心所，心只是纯粹认知所缘的过程，使诸心所通过心来体验对象。

我们常常听到“所缘”这个名称，所缘就是心正在认知、正在体验到的对象。所有生起的法都是因缘和合而生，不管是名法还是色法，都有其生起的因缘条件。所缘是心生起的一个因缘条件，心的生起必定有个心认知到的所缘，不存在没有所缘的心。

举例声音响起，耳识心生起去知道那个声音，声音就是那个生起的心的所缘。尽管一个心的生起还有一些其他因缘条件，但是在心知道声音的那一刹那，声音就是那个心的所缘。

你现在的世界就在这里，有看的世界，看到各种各样的东西；也有听的世界，但认真的思惟，如果没有心的认知、识知功能，所有在看到、在听到的世界也没有存在，因为心的特相就是识知所缘目标。虽然心由于心所的不同组合而有很多不同的名称，但它们都有同一的特点，即纯粹只是识知所缘、认知目标的过程而已。

如果没有心生起的识知、心的体验，世界就不存在。

“整个世界被控制在一种法的力量下，那就是心。”

这是佛陀回答天人的问题时说的。

眼睛现在正在看的目标，它之能够出现是因为有心生起知道那个目标，那个目标就是心的色所缘；声音也一样，培育四念住的人，正念觉知声音的特征，知道声音是真有的，声音是一种法，有声音是因为有听的心生起，认知那正响起来的声音，那声音就是声所缘；知道气味是因为有心生起知道那个气味，那个气味就是香（气味）所缘；知道味道是因为有心生起知道那个味道，那个味道是味所缘；知道身体接触到的冷热、软硬、松紧是触所缘。以上五个感官的所缘属于色法。在意门生起的心（名法）所想到的对象或目标称为法所缘。我们平时接触到的离不开眼、耳、鼻、舌、身、意，和与它们相应的所缘，我们的烦恼均因对所缘的贪爱、嗔恨等的执著和累积而生。

我们都知道有心，但心又没有实体，那心在哪里？心什么时候出现呢？

现在心正在生起，心通过耳朵听到声音，通过眼睛看到色尘，智慧能了解看和听都不是我，但是觉知和智慧不是我们能刻意追求到的，所以必须重复的、耐心的聆听与思考心法的经意。研习心法的目的，不是仅仅记住心有多少，分为几种类，有什么心所的组合等等字面知识，重要的是必须微细的、正确的了解心的实相，明白心的特征只是对当下一瞬间的认知、识知。