结生心 有分心 死亡心 心路

众生在生命流转过程中，心总是处于两种状态:活跃的状态:称为“心路” (vithi-citta) ，和不活跃的状态:称为“离心路” (vithimutta) 。

活跃的心是指心和外界互动的状态，六门心路心是活跃的心，如看、 听、嗅、尝、触、想，表现为眼门、耳门、鼻门、舌门、身门和意门心路的心，分别执行识知颜色、声音、气味、味道、触和想各种所缘的过程。

离心路是离开心路过程的心的状态，属于不活跃时的心路，离心路有结生心 (patisandhi citta) 、有分心 (bhavanga citta) 和死亡心 (cuti citta) 三种。

结生心是投生那一刹那的心，即把今生与前世连结起来，是一期生命的第一个心，作用是使两世之间的心流不中断。

有分心的功能是延续生命的心识之流，在整个生命期间，有分心不断地生灭，犹如河流一般，称为“有分流”。在熟睡无梦状态中的心是有分心，有分心也在不同心路之间生灭。有分心在这一世的生命中维持着生命，一直到这一个人死亡。只要死亡心还没有生起，有分心就会执行维持生命的功能。除了结生心，有分心、死亡心之外的所有类型的心都是心路过程的心。

心流是如此运作的:执行看、听、嗅、尝、触、想的心理过程称为“心路”。但是在没有看、听、嗅、尝、触、想的时候，例如在无梦的熟睡中，心还是会继续生灭，此时的心为有分心。换言之，心路能认知现在所缘，而有分心不能认知现在所缘，是一种不活跃的心。只要没有心路生起，有分心就持续地生起。

死亡心是一期生命最后的心，执行死亡的作用，是一期生命的终结。死亡心与结生心在一生当中都只生起一次。结生心执行投生的作用，从结生那一刹那开始就有了生命；而死亡心一生起，此人即告死亡。

结生心、有分心、死亡心这三种心既不是善心、不善心，也不是唯作心，因为生命属于业的果报，所以它们属于果报心。

结生心，有分心和死亡心不是心路过程的心。结生心在上一世的死亡心灭去后紧接着生起，执行投生的作用后灭去。产生结生心的业不仅仅只是产生结生心，当结生心灭去之后，同一个业也是下一个紧接着生起的有分心的业缘。

现在死亡心还没生起，所有我们仅有有分心和心路在不断相续生灭。有分心在没有眼识、没有耳识、没有鼻识、没有舌识、没有身识，也没有意识的时刻执行延续生命的功能。

当我们在没有梦的熟睡中，这个世界的任何事情我们都不会知道，看不到任何东西、听不到声音，不知道气味冷热，也没有思考感觉，甚至不知道自己是谁、在哪里等。因为在熟睡的时候，有分心一直在不断的生起和灭去，直到心路的心生起我们才开始做梦或睡醒，再次从六个根门知觉到外界的一切。假如现在这里有个熟睡的人，他能知道这里有什么人、什么声音、什么气味、什么味道、知道冷热软硬吗？

因为有分心没有体验这个世界的所緣，所以那个时候是没有记忆、没有任何人，这个世界对他是不存在的。尽管心路和有分心就在我们每一时刻的生命中，但是没有聆听佛法，就不能分辨什么心在什么时候生起，和这些心和有分心有什么不同。

心路

在我们日常生活中出现的心是有分心以及心路过程的心。心路过程的心透过六个根门中的任何一个根门去体验所缘，有分心和心路过程的心相继接续生起。在我们的日常生活中，只要不是结生心，不是有分心，不是死亡心，其他的心都是心路过程的心。

我们现在在看的心，不是有分心，而是心路过程的心，心路过程的心透过眼门过程去认知所出现的对象。去看到、去喜欢那个对象的心，都是心路过程的心。

听到一个声音，对那个声音生起喜欢或不喜欢、善心或不善心时不是有分心，那时刻的心是心路过程的心。

所有透过眼睛去认知色尘的一系列心路过程为眼门心路，心路在耳门生起为耳门心路，在鼻门生起的为鼻门心路，舌门生起的为舌门心路，身门生起的为身门心路，在意门生起的为意门心路，所有透过相应的根门去体验它们的对象所缘的心都是心路过程的心。