透过眼耳鼻舌身五个感官，我们能接触到可喜或不可喜的色声香味触等所缘，然后对那接触到的所缘生起各种善心或不善的心，这些都发生在不停生灭的心路中。佛陀把心路中一系列的心的运作作了很详细的解释，有条理的解释了这一系列的整个心路过程。

心路中的每一个心都有它独特的作用，每一心识都依照心的定律、心的次序生起又灭去，每一个心识的灭去，是下一个心生起的缘，并且把体验到的所缘传递给下一个心。双五识、领受心、推度心都是果报心、以眼门为例，两个眼识的作用是分别看见可喜的善果报，和看见不可喜的不善果报。领受心也有两个，分别领受可喜和不可喜的所缘，但推度心有三个，作用是把体验到的所缘归分得更细微准确，分别为一个不善的果报，一个中性的善果报，与一个特别可喜的善果报等。

转向心、双五识、领受心、推度心、确定心都没有累积善或不善的功能，只有确定心之后连续生起的七个速行心是造善业和不善业的心。在确定心确定所缘后，生起七个类型相同的具有善或不善的速行心迅速的穿透所缘，而生起的速行心是善心还是不善心又在乎于个人习性的累积。速行心重复七次的生起，起了累积善或不善的作用，也就是说，看的心只是一刹那，如果是看到可喜的，那么贪爱的心是看的心七倍的累积。反之，如果是看到不可喜的，嗔恨也是七倍的增长累积，这就是在日常生活中累积习性的真相。

有人怀疑善心或不善心是不是同样数目的速行心。答案是不论是善心或不善心都是连续七个的速行心生灭，这就是我们每个人都因累积不同习性而有不同性格的原因。即使是阿罗汉，也因累积的不同而有种种不同的专长。

我们在日常生活中，如不善的心是较善心更频繁的生起，那我们所累积的是更多的善还是不善呢？如果不了解心的累积功能而想以某些特别的方式，以为很容易的就能消除烦恼是可能的吗？那必须是在轮回中一点一滴慢慢累积智慧，当智慧能透彻的了解所有法的无我，只有当正念生起时，才是立足在消除烦恼的正道上，因为如果不了解法的真相，纵然有善心生起，也不是能减除烦恼的正道。在聆听心的实相的讲解而能正确的领悟，那时刻才是在熏陶正见、在培育能消除烦恼的智慧。

在看见所缘后心生欢喜，似乎不是一件有害的事，或可说是普通的贪爱，但贪爱是不善的法，是会带来恶果的因。尽管不善的果报不会立刻的出现，但是不善会一点一滴逐渐的累积加深。贪爱就像糖衣毒药，假如是轻微的喜爱，似乎是无可厚非，但轻微的不善也是不善，假如发展成为强烈的贪爱欲望，表现出来的就是心的烦躁、沉重，和不安宁等等。

不知道贪爱所带来的危害，就会喜欢这糖衣毒药，一点一滴的逐渐累积毒素。但如果意识到贪爱的危害，就会寻求解毒的良药，而真正的良药只有一味，就是佛陀教导的培育正念。正念没有滋生，就无法避免不善的累积。