有分心是离心路的心，有分心没有看到、没有听到、没有闻到、没有尝到、不知道冷热软硬等的感觉，也没有思想。对有分心来说，这世上的一切所缘都不会被知晓，仿佛这个世界是没有存在。但这不等于有分心没有烦恼，有分心属于不活跃时的心，有分心的烦恼是潜伏状态的，称为随眠烦恼。

有三种层次的烦恼:1 潜伏状态的随眠烦恼 2 困扰性的中等层次烦恼 3 违犯性的强烈烦恼等。

随眠烦恼是累积与沉淀在有分心里，是以潜伏状态存在、还没有表现出来的细微烦恼；困扰性的中等层次烦恼是表现在意门心路的烦恼；违犯性的强烈烦恼是已经表现在身体、语言上的不善行为。

中等层次烦恼和违犯性的强烈烦恼会在速行心里生起，而随眠烦恼只潜伏在不是心路的心里，所以一旦心路生起，表现出来的烦恼就不是随眠烦恼，而是中等的烦恼或强烈的烦恼。

我们每天的生活，不外是眼见颜色对象、耳听声音、鼻嗅气味、舌尝味道、身体接触到的冷热软硬松紧和舒适不舒适感受，或是心里想起的各种事故。在这些感官根门的心路生起时，如果对当下法的实相没有正确的了解，或是善心没有生起，那必定会有中等的烦恼或强烈的烦恼在速行心重复生灭里累积，但是我们都不知道这些真相。

一夜好睡，醒来心情愉快，这样好不好？好！相信每个人都喜欢这种舒畅的感觉。但假如对法的实相没有正确的了解，那就会满意于这个愉快舒畅的感觉，贪爱就在心里滋长。

假如醒来昏昏沉沉没精打采心情郁闷，一整天心情懊恼，那正是嗔恨的特征，嗔恨带着不愉悦的感受。所以速行心就在一点一滴地累积贪爱或是嗔恨，这些日常生活中的不善心是如此的轻微，以致我们都没有觉察到。

所以中等层次的烦恼也有很多不同的程度，即轻微的烦恼或是较明显、较强烈的烦恼。佛陀把因为有不善心所陪伴着一起生起的心，依伴随着生起的不同性质的心所而划分为十二个不善心，即八个贪婪心，两个嗔恨心，两个愚痴心。不善心所有十四个，这众多的不善心所依各自的特征伴随着不善心一起生起。

在贪嗔痴心三类不善心里，必定都有四个不善心所伴随着一起，它们为:愚痴心所、无惭心所、无愧心所和掉举心所。愚痴心所是无明，掩盖法的真相；无惭心所的特点是对恶行不会感到羞耻；无愧心所是作了恶行不会感到害怕；掉举心所是心的不平静或不安定。

所以，有机会聆听佛法，仔细与深入的了解心路在日常生活中的运作规律，不论是在看到、听到、闻到、尝到、接触到和想到的心路过程，都有助我们发现自己累积的是善还是不善，和累积了多少。没有培育如是知见的智慧，烦恼会减少吗？无明掩盖了真相，即使是早上起来心情愉快舒畅，也已经是执著于轻微的贪爱，这些轻微的贪爱，我们已经累积了多少。没有培育正确的了解出现于当下法相的智慧，就不会知道累积贪爱的害处。

善心不善心就在我们的每一个心路中，我们正在一点一滴的慢慢累积，不单是这一世的累积，还有上一世累积的传承，没有正确的了解就会继续累积下去。虽说深谙四圣谛的智慧能灭绝烦恼，但是需要多少时间呢？

消除烦恼，不是去寻求以什么独特的方式，一个月、两个月就要成为圣人。甚至不了解何为呈现于当下的法相，没有正确的了解，没有如理作意就不能产生智慧。但是佛陀的教导是精深细微的，认真研习佛陀的教导，就能培育出了解当下出现的法的智慧。也明白各人习性的不同，是因为善的速行心生起得多，还是不善的速行心生起得多。