舒净老师:结生心是果报心，结生心灭去之后生起的是有分心，有分心不断生灭之后是看见、听见、闻到、尝到、接触到等果报心的生灭，这是心的定律必定如此的，试想有一个我可以去寻求想要的果报吗？

问: 我想了解彼所缘心，如果速行心是善心，彼所缘心是善果报心，如果速行心是不善心，随后生起的彼所缘心就是不善果报心，对吗？

答: 在心路过程里，如速行心灭去后所缘还没有灭去时彼所缘心才会生起，彼所缘心是不重要的心，重要的是速行心，假如是速行心体验的是可喜的所缘，在速行心之后生起的彼所缘心延续了速行心的所缘，因此它也是善的果报心。

所有的果报心都是过去已造下的业的果报，业的果报在因缘条件具足时就会生起，然后就灭去，不论是在哪一个感官根门，果报心生起立即灭去。在听的时候，不管是可喜的声音还是不可喜的声音，都是果报心的生起然后灭去，不再有其他功能。不知道这些真相，烦恼杂染就会执着于希望在眼耳鼻舌身等官能上都只接触到可喜的所缘，而不知道在五个官能上接触到所缘的果报心只是一刹那间生灭的心，它的生起有过去的业为因。

但是速行心不同于果报心，速行心有善和不善，这些善和不善是将在未来带来果报的因。因此有必要知道在心路过程中的每一个心的性质，了解什么心是果报心、善心、不善心、和唯作心，以避免执着于那在心路中生起就灭去、已不存在的所缘对象。

不论是看见多么可喜或不可喜的东西，如珠宝钻石、颜容外貌、垃圾粪堆都只是心路里眼识果报心一刹那间看见的所缘。领受心、推度心、彼所缘心也是果报心，果报心生起灭去，那可喜或不可喜的所缘也灭去，直到另一个心路的生起。

不知道所缘生灭的无常，就执著于那个实际上已经灭去的对象，譬如每次看钻石都是晶光闪闪的令人喜爱。看见珠宝钻石的果报心已经灭去，但之后生起的是贪爱的不善速行心，然后按喜爱的程度为那钻石定价，对钻石有高度的喜爱，就把价格定得高昂，那也就是说为对那钻石的喜爱的贪念定价。如果价格低，也就表示对贪念的估价也低。

听到可喜或不可喜的声音，也只是在心路里的果报心知道那个声音然后灭去，但善心或不善心就在有因缘条件的速行心里重复生起。声音的被听到是一刹那间的心，但是其后的喜悦心或厌恶心却是不断的在心路生起灭去、生起灭去，也因此累积了习性。

尽管聆听了佛陀的教导，知道眼识看见那个被看到的所缘，只是过去业的果报，但并非仅有了一些对佛法的体会就能消除不善、能消除烦恼。看见喜欢的东西那一瞬间，并不能控制不要让贪爱心生起。

所以，必须是培养对出现于当下的法有正确的了解，慢慢一点一滴的培育智慧的增长，领悟一切法是空、无我，不是什么固定不变的东西，法的生灭也不是任何人所能控制。只有在知道烦恼的无可能满足和不善的害处，才会有信心毅力培养善法的滋生累积。