心路生起时你拥有一切，但假如心路没有生起时，你所拥有的一切都不存在。

举例在没有梦的熟睡中，尽管还有生命，但在那个时刻眼耳鼻舌身五个根门和它们相应的所缘完全没有任何的联系。没有看见、没有听到、没有闻到、没有尝到、也没有接触到软硬冷热等。甚至于我们深深执着的这个五蕴躯体，那个时刻也似乎不存在，因为如果心路没有生起，就没有心正体验到的所缘出现。所以说在熟睡中，没有牵挂、没有担忧，对一切没有任何的关连。

了解一切法相的生起，仅在心路生起的那一刻，那为什么不在不论眼识看到什么色尘、耳朵听到什么声音、闻到什么气味、尝到什么味道，或身体接触到冷热软硬时斩断依恋牵连，减少致使不善心生起的因素呢？

因为不论是什么心生起，那个心已经灭去；不论是什么色生起，那个色也灭去。刚才出现在眼处的色尘已经灭去，看见那个色尘的眼识也已灭去；刚才在耳处听到的声音已经灭去，听到声音的耳识也已灭去。不论是在眼耳鼻舌身和意门上的任何所缘，它们都是生起后就灭去了。

但是如果对“灭去”的意思没有透彻的了解，没能清楚的领悟“灭去”的经意，如在解释心路时，说到眼识灭去、领受心灭去、推度心灭去、确定心灭去、速行心灭去、彼所缘心灭去等，但都没有显现那些法相的生灭。即使说眼识看到的色尘正在生起灭去，也不觉得有色尘的生灭。

所以必须持之有恒的细心聆听佛法，一点一滴慢慢的培养出正见的智慧，直到能真正了解色法和名法的生灭真相。尽管还没有达到领悟色法和名法生灭的高深智慧境界，但锲而不舍的听经、思考和印证经意，与对法的真相有正确的、深入细致的了解，将成为四念处生起，明了正在生灭的法的实相的因缘条件，最终达到觉悟诸法无我的实相，即不是我，不是什么固定的东西，也不是我所能控制。

法生起灭去，法一刹那间生起，随即毫无存余、完完全全的灭去。这些生起灭去的法有些什么呢？色、受、想、行、识，也即是生命体的五蕴。色蕴，所有的色法生起就灭去。受蕴，所有的感受生起就灭去。想蕴，所有的思想记忆生起了就灭去。行蕴，所有善的或不善的心所、贪爱、嗔恨、妒忌、吝啬、智慧、精进……生起了就灭去。识蕴，所有的有识知、认知功能的心也生起就灭去。

既然真相是所有的蕴都是生起就灭去，没有任何一点点的剩余，那么还有什么蕴是值得依恋，要执着不肯放手的呢？

单单是聆听佛法，烦恼杂染还是满满的无法消除，对吗？所以只能仔细的听闻和思考佛陀教导的每一句话，正确的明白佛法的经意，成为行蕴里正念生起的因缘条件。闻慧、思慧，直到真实明白法的生起和灭去的真相，才能慢慢的消除深深的我执。

我们的每一天，无可避免的会贪爱那出现在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体上的一切所缘，认为这是我、是我的、我的财产、我的房子，但是所有的一切，不论是色法还是名法，它们的出现只是在心路中生起的心的作用。没有心路的生起，一切都不存在。

果报心体验到的法相，是过去业的果报，有豪宅、有财产、锦衣美食，无论是如何的荣华富贵，都是过去业所生的果报心从眼耳鼻舌身体验到这一切，但是这一切都只是在心路中生起灭去，又生起灭去，并没有久存。而且也没有人能知道什么业会在下一刻让什么果报心生起，因为每个人在过去所造下的业，有善业也有不善业，下一个成熟的果报，是善业还是不善业的果报？会在的眼耳鼻舌身那一个根门生起呢？

有了正确的了解，将有助于培养善的速行心更多的生起，如果对佛法心生抵拒，不愿聆听佛法，对因果关系不了解，不知道什么是过去业的果报，什么是在累积善或不善习性的速行心，当然也就不知道不善的害处，无意于对智慧的熏陶培养，自然也就永远沉沦在轮回中。

所以，在未来是善的果报，或是不善的果报，个人是可以因对佛法有逐渐的了解，而对发生在自己身上的果报能如理作意的思考它们的因果关系。