什么是“法”？“法”是什么？

佛陀把一切真有的心理状态和物质状态都称为“法”，每一个“法”都有其各各不同、而又不可改变的特征。法不是想像出来的虚幻概念。佛陀又说:“诸法无我”，如果不知道“法” 是什么，又怎么能够了解“诸法无我”这句话？

一切真正存在的都是法，那现在又有什么是真的呢？诸法无我，听起来都好像是很普通的句子，却又很难理解。很多人都会说，法就在生活中，但生活中的法又在哪里呢？

一些我们以为已经知道的被称为“法”的，在仔细思考后会发现自己其实并不真的明白，这就是所谓的深奥，法就是如此，法是一切发生在我们身上、最贴近我们的真相，在看时看是法，在听时听是法，在想时想是法……法生起后立即灭去，生命的存在就是连续不断的各种法的生灭过程，但是我们都不明白这些正在发生的法的实相。没有认真的聆听和思考佛陀的每一句讲解，将没有任何人知道这些真相。

看到、听到、想到，这些都是真有的。现在正在看，有谁知道“看”的真相吗？佛陀又是如何解释“看”的真相呢？

单靠猜想，不可能得出正确的答案，必须是经过认真的聆听佛陀的阐释和思考印证，才能慢慢的了解什么是“看”的真相，才能逐渐的体会到佛陀教导世人的无与伦比智慧和大慈悲心。

佛陀把世间真正存在，又各具有其不同与不可改变的特征的一切事物都称为“法”，法又分为有识知、有知觉功能的心理状态的法，和没有知觉功能的物质状态的法两大类。必须是很忠诚、很耐心的一次又一次的仔细聆听思考印证佛陀教导的每一句话，才能逐渐的明白法就是法，法不受任何人控制的真相，它生起随即灭去，慢慢的了解法无我的意思。

没有佛陀的开示，将没有任何人知道这个真相。听闻佛法，必须认真听懂每一句法的要义，目的是先要建立起法是因缘具足而生，不属于任何人的正确思维，才能慢慢的了解那正在显现于当下的法相。所以法并不需要到什么地方去寻求，它就在我们当下的每一个时刻。

佛陀从各个不同的角度来解释现在正出现的法的实相，没有佛陀的讲解开示，世人永远不知道这个真相，也永远在无知的痴迷中。

必须是以诚恳、锲而不舍的态度听闻佛法，确立为以消除无明为目标的听经与思考，从而了解出现于当下的法的实相，只有开始明白了佛陀的教导，才能够说是开始认识了佛陀。

研习佛法的目的是为了消除无明，诸法无我，必须一个法、一个法的了解，才能慢慢的熏陶出法无我的智慧。

“想要”了解佛法，但是不知道“想要”也是在心里生起的一个法，它也是因缘而生，并不是要它生起就能生起。以为我能随心所欲的决定想要或不想要，就是一个“有我”的错误见解，而了解真相的唯一途径就只有一遍又一遍重复的聆听和思考，直到了解法就是法，法无我，不是我，才能逐渐消减我执的邪见。

具足一个法生起的因缘条件，那个法一定生起。色尘撞击眼净色时眼识生起看见景象所缘，眼识生起就灭去了；声音撞击耳净色时耳识生起听见声音，耳识生起也就灭去。色尘、眼净色、眼识，声音、耳净色、耳识都是一个个不同的法，它们一生起就立即灭去，没有人能控制让这些法不要生起或不要灭去。

法不受控制，能不能了解这个真相是取决于是不是有智慧的生起，是智慧在执行了解真相的功能，而且也不是我要让智慧生起，智慧就会生起，只有在建立了对法有正确了解的基础上，智慧才会慢慢的滋生累积。

重要的是在研习佛法时，我们是真的明白了吗，还是仅仅知道了一些名词，和知道这些名词的字面意思？佛陀说法四十五年，我们聆听佛法又听了多少？对“诸法无我”这句话，我们了解了多少？必须很仔细、很忠诚的听懂这句话的每一个字的含义，诸法是指什么法？每一个法又有什么特征？诸法为什么无我？眼前当下有什么法在出现呢？仅仅在口头上说“诸法无我”，并不能真正的了解佛法，不知道佛陀对世人无与伦比的大慈爱大智慧的恩德。

要聆听多少遍、多少时间的佛法，才能知道那正出现于当下的法的真相呢？比喻握刀柄，每一次的握住刀柄，刀柄看起来都没有销蚀，没有改变，但经年累月，却发现刀柄不知在什么时候销蚀了。舒净老师解说，其实在我们每一次正确的听懂佛法的那一瞬间，刀柄就在无形中一点一点的销蚀了。